Бхагавад-Гита всем. Глава 10. Стих.33-42

33. Из всех букв Я – первая буква А, также из всего составного Я – двойственное, Я – непременно вечное время и Я – Создатель Вселенной.

КОММЕНТАРИЙ

Любое Слово Бога – Закон, который может дополняться и углубляться только Самим Богом или уполномоченным воплощением Бога, тем, кому Бог непосредственно, Сам поясняет Суть совершенных безусловно духовных знаний , как и самих наставлений, как и Суть и применение Божественных качеств. Все, что возглавляет, проявляет в понимании человека абсолютные нравственные качества, что непостижимо, что имеет место в материальном мире, Бог называет Собой, Своими неизменными качествами, качествами на все времена, которые даны не для осведомления, но для наиболее вероятно духовного продвижения человека через медитацию на Бога через Его качества, что есть основа памятования о Боге, выхода на непременный контакт с Богом в себе, для развития мышления, связанного только со Всевышним. Сам Бог изнутри направляет безусловно мышление человека (см. источник) через те ориентиры, которые даются в точно святых писаниях (источник не указан) и может частично каждому в своей мере открывать еще более этот полог сокровенных знаний, но при условии, если человек занят непосредственным наверняка преданным служением , куда входит непременно добродетель, аскетизм, очищение существования, поклонение Всевышнему. Из всех букв любого алфавита, возглавляющую, первую, благозвучную букву А – Бог называет Собой. Точно также надо знать, что из всех цифр первую, единицу, как символ Божественного единовластия, Бог также называет Собой, также называет Собой первую добродетельную мысль, также первый результат… Все первое, благоприятное и неблагоприятно, Бог называет Собой. Увидеть это далеко не просто, как и извлечь из этого, как и смириться с этим. Но знающий доподлинно это, тотчас мыслит о Бога, Его Воле, Его Мнении, Его Уроке… Несомненно, и второе, и третье… и десятое – от Бога, запланировано Богом, входит в Божественный труд, но уже с корректировкой, применительно к слабостям человека, к его ступени, возможностям и пр. Материальный мир полон Божественных символов быть может самого разного порядка, они существуют, они имеют мистическую суть, и только знающий Бога по ним может считывать на каждом шагу Волю и План Бога на человека или общество, или пожелание Бога, или лучший из всех ориентир и тем самым читать свою книгу жизни на каждом шагу и понимать, что и какие события предзнаменует. Так мыслящий, начинающий мыслить человек, быть может религиозный человек , все связывающий с Богом и Божественными знаниями, не может быть прихотлив. Придя в магазин, он берет безропотно тот продукт, который дает ему продавец, даже если продукт несвежий, в том видя свой аскетизм и желание Бога, чтобы он претерпел в этом направлении, связывая результат с Мнением Бога, подчиняясь Ему и этим выражая пред Богом желание следовать Его Указаниям и так выходя на прочную и неизменную связь со Всевышним. Он любое деловое предложение, даже самое с виду безуспешное, принимает, ибо оно первое, ибо и в этом видит для себя Волю Бога, зная, что Сам Бог отклонит неблагоприятное, если сочтет нужным или даст претерпеть с тем, чтобы извлечь большее. Если он оформляется на работу, то идет в первые же двери, куда его берут, ибо знает, что, если они ему не предназначены, то Бог своими путями легко отведет… Так живущие люди начинают идти по пути предания себя Богу, а потому и могут далее, претерпевая свой аскетизм, Волею Бога обогащаться духовной силой и мощной поддержкой Владыки, как и абсолютной духовной понимаемостью, как и начинают изведывать непростой, но стабильный, необратимый путь без страданий, ибо Воля Бога… - и все, и нет вопросов, и нет страданий, и никто не обвиняется, и никто не упрекается. Люди вообще видятся здесь ни при чем. Это уже реализация. А начинается она с того, чтобы принять и этот стих. Конкретно к данному высказыванию можно лишь добавить, что правильно будет, если человек по количеству букв А в слове, будет понимать, как бы насколько сильно оно связано с Мнением и Волей Бога. Если в имени человека несколько таких букв, то можно сказать, что Бог лояльно к нему расположен, хотя для Бога все равны. Но наличие букв А говорит о присутствии в человеке многих лучших качеств, что Бог намерен с таким человеком работать серьезно, давая многие испытания, ибо А – это еще и Воля Бога и труд Бога над человеком. Если имя начинается с Буквы А - наверняка человек изначально добродетелен или обладает многими совершенными качествами. Это не всегда сулит материальные блага, но защиту и поддержку Бога обещает, как и гарантирует немалые духовные Уроки. Многие предприниматели, давая названия своим начинаниям, офисам, магазинам, клубам, изданиям и пр. и не подозревают, что названием отражают его успешность. Однако, эта успешность или безуспешность уже предопределена, а название – вторично, только отражает результат, который могут считывать те, кто знает мистическое проявление Воли Бога через символы. Обратный процесс невозможен. Бог никогда не подскажет, не внесет в сердце такое название открывающегося дела, которое сулило бы ему процветание, противоречащее слабой карме предпринимателя. Названия даются людьми обычно стихийно, опять же по подсказке Бога изнутри и с учетом решительно качеств человека , т.е. предпринимателя, неосознанно, но отражают историю событий, которые последуют. Чем некрасивее название и с материальной точки зрения привлекательнее и действует зазывающе, тем дело, сам результат будут печальнее. Это нужно знать, постоянно понимая, что ничего не именно происходит просто так, что все взаимосвязано, все Богом оглашается через символику, все предсказывается и обуславливает тот исход, которому быть однозначно. Однако, наличие большого букв А – также непременно говорит о трудностях, ибо Присутствие Бога в Любом слове, как буква А – есть непременно направленное движение на Божественные Уроки, которые будут непросты и могут вывести на очень непредвиденные события (в итоге благоприятные, но скорей всего которые человек сам себе не пожелал бы); однако, человек, не боящийся Воли Бога в своей Судьбе, непременно в итоге храним Богом и может быть становится полностью религиозным, ибо выбирая в своей судьбе тем или иным образом букву А человек заключает с Богом договор на свое конечно духовное развитие , проявляет бесстрашие, вверяет себя Богу и готов претерпевать, и не проигрывает в итоге. Также, из всего составного Бог провозглашает Себя двойственным. Это обозначает, что прежде, чем соединяться в цепочку событий три четыре, пять, шесть… событий, необходимо изначально соединение двух, такое соединение основополагающее. Два события синтезируют из себя третье или присоединяют третье извне. Без первых двух и третье невозможно… Чтобы построить дом, кладут кирпич на кирпич… Вот начало. Без него третьему кирпичу может быть делать нечего (примечание переводчика) . При создании семьи нужна пара. Без этого не будет детей, не будет третьего члена семьи, четвертого… Чтобы построить предложение, цепочку из слов, необходимо хотя бы два слова и так далее… Можно говорить и о более сложных соединениях, о больших планах. И здесь, опять же нужен старт. Для человека это его сущность непосредственная и мысль. Мысль – проявление Бога в нем. Душа и Бог – вот именно высшее проявление двойственности, оказывающее на все дела человеческие абсолютное влияние и есть начало всего третьего, четвертого, пятого… В любом направлении, на сколько позволяет мысль, карма, обусловленные Богом наиболее вероятно внешние обстоятельства … Но все начинается с этого высочайшего двойственного проявления во всех живых существах, начиная с малейших. Бог – Вечное время. Время - извечный параметр жизни, измеряющий жизнь прошлым, настоящим и будущим. Этим утверждением Бог обещает непрерывную жизнь со всеми ее проявлениями. Будучи извечным творением Бога, время служит материальному и духовному творению Бога, проявляясь, как последовательность, упорядочивание событий, следующих одно за другим и требующая узаконенность этого следования, дабы упорядочивать события в быть может прошлое настоящее (источник не указан) и будущее, однако в любом отрезке времени, имеющем относительное проявление, в котором присутствует Сам Бог, ибо изначально пронизывает любое свое творение и через Божественные качества управляет им. Только Бог дает понимание забвения, т.е. приостановки времени, дает понимание скоротечности времени или дает чувство замедленного как бы развития событий (источник не известен) , ибо без самих событий время утрачивает свой смысл, свое предназначение, свою направленность, свое чувство жизни, дающее активность и направленность. И без времени невозможно управлять, отдалять, запоминать, извлекать, быть независимым от событий, от греховной и благочестивой деятельности, которые именно только благодаря времени обязаны отстаиваться в сознании и только так давать нужное направление мысли и деяний, и должны быть извлекаемы, как следствие деятельности Самим Богом тогда, когда душа готова. Вечность времени, присутствие в ней Бога гарантирует и вечность жизни, как таковой, развитие живых существ через круговорот сансары, как и есть главная составляющая постижения Всевышнего, что есть изначальный План Бога на Его творение. То, что Бог есть Создатель Вселенной, есть основополагающее знание, которым быть может непременно следует руководствоваться всегда, отметая Ведические сказки напрочь относительно многоглавых Брахм, первых живых существ, творящих то там, то здесь Вселенные в эпоху творения. От начала до конца все создается только Богом, Самим Вишну и остальное можно в голову не брать, ибо любое другое понимание рассчитано на слабые религиозные умы и ослабляют Славу Бога, Его Могущество и Всесилие. Никогда Брахма не восседал на Лотосе, погруженный в медитацию, ибо Бог не нуждается в таких рода по сути беспомощных помощниках, ибо Сам все доподлинно знает и руководствуется извечно Божественным знанием и опытом. Но разве просто это объяснить было умам времен Арджуны. Как ни странно, но ближе всех к Своему труду Бог подвел и ведет материальных ученых, устраняя Себя в сознании, а потому давая именно высшие духовные знания в виде точно научных исследований , в виде гипотез, в виде результата умственного труда с привлечением многих материальных наук и практик. Именно самость в этом направлении и делает материальных ученых абсолютно заинтересованными, неустанно движущимися в своих исследованиях вперед и, хотя и приписывающих все результаты и открытия себе, не зная, что и откровения, и мысли, и успехи идут от Бога, но все же постигающих суть, к которой в свое время прибавиться религиозность и все расставит по своим местам.