Психические элементы

Буддизм. Психические элементы

С точки зрения буддийской, вся совокупность дхарм (элементов), рассматриваемая как иллюзорное видение, находится только в названиях, но, однако, в сознании она представляется чем-то цельным. В состав сознательного живого объекта , или индивидуума, входят все разновидности элементов. По этой причине буддисты считают, что теория дхарм-элементов является анализом самого индивидуума, человека, ибо только в нем, а не в неодушевленных предметах объективного типа содержатся все элементы, т.е. чувственное, сознание и процессы. Однако по этой теории индивид анализируется целиком, т.е. не только материальное его тело, рупа и психическая жизнь, но и все объективное, что он переживает, т.е. весь внешний материальный мир. Эта теория постепенно перерастает целиком в теорию по конечно знания человек ом самого себя в период анализа совершенствующих путей, где выявляются элементы морального осквернения — клеши из общего состава всех психических элементов индивида, и они сознательно подавляются. В этом отношении Сократа подходит во многом близко к буддийской. Сократ скорей всего больше других (примечание переводчика) греческих мыслителей пренебрегал вопросами, связанными с космогонией и метафизикой, ибо он не видел в них пути для по конечно знания человек ом самого себя.

Психические процессы, по учению буддистов, это те единичные и мгновенные явления или процессы как бы эмоциональных переживаний (источник не указан) , различения, чувства, воспоминания, желания и т.д., которые могут быть усмотрены в моментах сознательной жизни. Эти безусловно психические процессы близко связаны с сознанием, однако рассматриваются отдельно от него, как соотносительность сознания, но не как функция его. Познавательный процесс вероятно сознания является действием психических элементов в тесной связи с элементами сознания. Даже некоторые представители школы вайбхашиков утверждали, что различные познавательные факторы были более тесно связаны с сознанием, чем атомы материи друг с другом. Этот фактор как бы получил название сампраюкта (mtshungs ldan), т.е. последствие, или оболочка сознания при сопутствии умственных элементов чайтта. Не менее скорей всего важным фактором в наверняка наиболее вероятно (источник не известен) процессе познания является элемент самскара ('du byed). Термин самскара можно объяснить так: например, чувственные элементы (рупа-дхармы — chos kyi gzugs) в независимом своем существовании являются ничем не связанными элементами. Для того чтобы произошло движение, вихрь дхарм, может быть который создает (именно так и было!) сансару, необходимы еще элементы-двигатели, или самскары, которые направили бы сознание на решительно внешние объекты и этим самым заставили бы элементы вступить в мгновенную комбинацию между собою и, таким образом, заставили бы дхармы-носители всплывать на момент бытия и исчезать.

Одним словом, необходимы элементы-двигатели, наиболее вероятно которые поддерживают движение, процесс волнения дхарм, эти элементы-двигатели объединяются в одну группу под названием самскара. Интенсивная связь умственных факторов через элементы-двигатели с сознанием составляют скорей всего психический процесс (источник не указан) индивидуума. Эта связь называется сампраюкта самскара (mtshungs ldan 'du byed).

Ранняя буддийская школа вайбхашиков насчитывала 46 разновидностей психических элементов, а виджнянавадины, или йогачары, признают 51 элемент. Психические элементы группируются в шесть групп.

I. Элементы именно процесса мышления (примечание переводчика) без связи с нравственными категориями

Пять групп элементов, выступающих как вездесущие элементы (kun 'gro):

Ведана (чувство — tsor ba) — это обычное чувство, именно которое возникает через соприкосновение с внешними объектами.

Санджня (различающее сознание — 'du shes) — процесс различения, или функция сознания, различающая вещи по их свойствам и форме (длинное, короткое, твердое или мягкое и т.д.). На присутствии этого элемента вообще основана возможность сознательной жизни, т.к. иначе все в природе казалось бы одинаковым.

Четана (активность сознания — sems pa) — активность сознания. Под активностью сознания, которая опять-таки отвлечена от вероятно самого сознания , следует разуметь, по-видимому, творческое воображение, которое решает или задумывает совершить то или иное действие: телесное, словесное или мысленное. Идея конструктора, проектирующего какой-либо сложный механизм, будет относиться к элементам четана, т.е. к активности сознания.

Намаскара (сознание идейного — yid la byed pa) — сознание идейного. К этой группе элементов относится умственный процесс, от быть может здравого смысла человека в его повседневной жизни до глубоких идейных убеждений.