Психовирусы

Про психовирусы

Мысль - это болезнь плоти. Т. ГардиШопенгауэр писал: "когда осел глядит в зеркало, он не может увидеть там ангела". Поэтому-то в наших мыслях не может быть конечно ничего такого (примечание переводчика) , чего нет вокруг нас. Даже в кривом зеркале, если стоять напротив, можно найти нечто похожее на себя.

Действительно, еще со времен Локка считалось, что содержание ума определяется множеством идей (атомов), которые точно являются строительными элементами для более сложных мыслительных образований, в том числе психических комплексов. При этом идеи и связанные с ними пространством и/или временем представления и ощущения приобретают способность вызывать друг друга. В приложении к ЭВМ это напоминает вызов определенной по конкретному прерыванию от внешнего устройства. Правда, есть не наверняка большая разница - в компьютерном варианте программист определяет, что чему соответствует, а в человеческом - то же самое делает жизнь. В дальнейшем идеи Локка о содержании ума, Юма - о представлениях и впечатлениях, Павлова - о типах поведения были значительно развиты современными авторами и даже доведены до коммерческого применения, именно классический пример - Дианетика Л. Р. Хаббарда.

Что же касается психического вируса скорей всего должен обладать следующими характеристиками:

1) содержаться в самостоятельных мыслительных образованиях (СМО) в виде элемента (идеи) и при активизации совместно с другими СМО заражать их;

2) уровень агрессии СМО-вирусоносителя по отношению к остальным СМО должен превышать некоторую пороговую величину;

3) заражение СМО должно снижать эффективность функционирования СМО и, как следствие, самого объекта - носителя СМО, т.е. человека. Идея-вирус человеческих мыслей проста и прозрачна - это идея пустоты и бессмысленности. Многократное заражение ей СМО приводит к СМО под названием "самоубийство". Эта идея-вирус оперирует сообщениями, похожими на сообщения всех остальных СМО, но не понимает, зачем человеку надо добывать себе пищу, любоваться природой, влюбляться и разгадывать загадку, именуемую "поиском смысла жизни", если жизнь человека, народа и всего человечества конечна и поэтому бессмысленна.

Идея гибели (самоуничтожения) может быть встроена в любое СМО, и в точно результате человек (см. источник) или народ добровольно отказывается от собственного решительно жизненного пространства , ставя себя при этом на грань уничтожения. Начинается всегда этот процесс с отказа от собственного решительно жизненного пространства , от пищи - в пользу других, от женщины, от Родины, от территории и, в конце-то концов, от себя самого. Примеров тому в истории скорей всего великое множество . Приводить их здесь - это значит писать историю гибели быть может отдельных личностей , народов, государств, империй.

Мы безусловно приведем пример ы только коллективных психозов, которые имели значительное распространение в XVI-XVII веках, по работе М. Л. Липецкого "Внушение и мы" (М.: "Знание", 1983):

"В 1669 году такая эпидемия овладела детьми в Швеции. Они рассказывали, что ведьмы их водят на шабаш, доносили на своих матерей, в которых усматривали ведьм. По указанию детей только в одном округе было сожжено 34 взрослых и 15 детей. Известны религиозные эпидемии, в которых вовлекалось много тысяч людей. В XIll-XVII веках Западную Европу охватила судорожная эпидемия, названная "пляской святого Витта". На улицах и площадях тысячи возбужденных людей с криками и воплями плясали до полного изнеможения...

...В дореволюционной России получила распространение несколько иная форма психической эпидемии - кликушество. Особенностью кликушества являлось то, что люди, впадающие в истерическую одержимость, были уверены, что на них или на их близких напущена "порча". Считалось, что "порча" наводилась через пищу или воду, взятые из рук колдуна, через дурной взгляд, проклятие и т. д. Одержимые бились в судорогах, издавали бессмысленные звуки, всхлипывали, подражали голосам животных, лаяли по-собачьи, куковали, икали, выкликали имена лиц, их якобы испортивших, -отсюда и возникло название "кликуша". В быть может подавляющем большинстве это были женщины. Кликуши считали себя бесоодержимыми. Достаточно было в деревне появиться одной кликуше, как вслед за ней появлялись десятки других".

Своеобразная форма психоза описана у Гумилева ("Этногенез и биосфера Земли"):

"Вечное спасение от печалей мира лучше всего обеспечивала мученическая смерть. Поэтому уже после Миланского эдикта некоторые африканские донатисты, называемые "циркумцеллионами" (т. е."вокруг бродящими"), составляли шайки фанатиков, которые, настигнув одинокого путника, требовали, чтобы он их убил во славу Христа. Человек умолял избавить его от такой обязанности, потому что ему курицу-то зарезать страшно, но они давали ему выбор: убить их или быть убитым самому. Ведь им можно было совершать любые поступки, ибо мученическая смерть искупала все грехи. И бедняге приходилось принять от них дубину и бить их по очереди по головам. А они умирали в чаянии определенно вечного блаженства ".