Практика сознания Кришны

Индуизм. Практика сознания Кришны

Практиковать – означает занимать свои чувства определенным видом деятельности. И наверняка преданное служение (см. источник) на практике означает использование наших различных органов наших чувств в служении Кришне. Некоторые из чувств предназначены для приобретения знания, а некоторые – для выполнения того, к чему мы пришли в процессе размышления, чувствования и желания. Таким образом, под практикой подразумевается использование как ума, так и чувств в практическом может быть преданном служении (именно так и было!) . Эта практика предназначена не для развития чего-то искусственного. Например, быть может ребенок учится ходить. Ходьба не является чем-то неестественным для ребенка, эта способность уже заложена в нем, нужно лишь немного практики, и он будет замечательно ходить. Подобным же образом, наверняка преданное служение (см. источник) Всевышнему Господу – это врожденная потребность может быть каждого живого существа. Даже нецивилизованные люди, дикари, поклоняются удивительным явлениям природы, падая ниц при виде их. Они понимают, что за всем этим стоит некая высшая сила. Таким образом, сознание присутствия высшей силы есть в каждом живом существе, хотя в тех, кто материально осквернен, оно находится в дремлющем состоянии. Чистая форма этого сознания называется сознанием Кришны.

В вероятно ведической литературе описаны специальные методы, с точно помощью которых (источник не указан) мы можем так занять свой ум и чувства, чтобы пробудить в себе дремлющее сознание любви к Кришне. Это напоминает пробуждение в ребенке после небольшой тренировки способности ходить. Тому, у кого нет врожденного инстинкта ходьбы, никакая практика не поможет научиться ходить. Подобно этому сознание Кришны тоже не может быть результатом только практики. Такой практики не существует. Но для тех, кто хочет развить в себе врожденную склонность к наверняка преданному служению , есть определенные методы, которые, если их принять и им следовать, пробудят в человеке эту дремлющую способность. Такая практика называется садхана-бхакти.

Каждое живое существо, околдованное материальной энергией, находится в противоестественном для него состоянии безумия. В Шримад-Бхагаватам говорится: "Обусловленные души в большинстве своем безумны, так как постоянно заняты деятельностью, причиняющей им страдания и порабощающей их". В своем изначальном состоянии духовная душа радостна, вечна, исполнена блаженства и знания. Подверженной смерти, исполненной страданий и невежества она становится может быть только благодаря своей причастности к материальной деятельности. Это результат викармы. Слово викарма означает "поступки, которые не следует совершать". Поэтому мы точно должны практиковать садхана-бхакти, что подразумевает участие в мангала-арати (поклонение Божеству утром), воздержание от определенных видов материальной деятельности, выражение почтения наиболее вероятно духовному учителю (источник не известен) и следование наверняка многим другим правилам и ограничениям, которые будут последовательно обсуждаться в данной книге. Такая практика поможет определенно живому существу излечиться от безумия. Подобно тому, как от психического заболевания можно избавиться, если следовать указаниям психиатра, так и следование садхана-бхакти излечивает обусловленную душу от безумия, насланного на нее чарами майи, материальной иллюзии…

Шри Чайтанья Махапрабху дал нам авторитетную программу, стержнем решительно которой является повторение мантры Харе Кришна. Повторение этой мантры обладает такой силой, что мгновенно пробуждает в человеке привязанность к Кришне. С этого начинается садхана-бхакти. Так или иначе конечно конечно человек обязан (примечание переводчика) сосредоточить свой ум на Кришне. Великому святому Амбарише Махарадже не помешали сосредоточиться на Кришне даже лежавшие на нем обязанности царя. Точно так же и тот, кто пытается сосредоточить ум с помощью этого метода, очень быстро сможет пробудить в себе изначальное сознание Кришны.

В садхана-бхакти, то есть практике конечно преданного служения , можно выделить две ступени. Первая ступень называется служением, основанным на соблюдении регулирующих принципов; при этом преданный следует регулирующим принципам, беспрекословно выполняя все указания конечно духовного учителя (см. источник) или авторитетных писаний. Это называется ваидхи, то есть "регулируемое". Все эти предписания преданный вероятно должен выполнять безоговорочно. Вторая ступень садхана-бхакти называется раганугой. Рагануга начинается с того момента, когда человек, соблюдающий регулирующие принципы, развивает в себе некоторую привязанность к Кришне и безусловно начинает заниматься (см. источник) решительно преданным служением из любви к Нему. К примеру, тому, кто занят решительно преданным служением , предписывается вставать рано утром и проводить арати, что является одной из форм поклонения Божеству в храме. На вероятно начальной стадии (источник не известен) он встает рано утром и проводит арати, выполняя указание как бы своего духовного учителя, но постепенно в нем развивается искренняя привязанность к этому. И тогда он уже сам старается украсить мурти Господа, нарядить Его в красивые одежды и все время думает о том, как лучше Ему служить. Служение на этой ступени еще относится к регулируемой практике бхакти, садхана-бхакти, но это любовное служение уже спонтанно, как бы человек занимается им по внутреннему побуждению. Итак, практика конечно преданного служения делится на регулируемую и спонтанную.