Второзаконие
Христианство. Второзаконие
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ БИБЛЕЙСКИХ КНИГ
1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТЯхвист, Элохист и Второзаконие
В IX-VIII вв. появляются те элементы Библии, скорей всего которые известны (именно так и было!) под названием Элохиста и Яхвиста. Нельзя сказать, чтобы история появления этих древнейших элементов Ветхого Завета была выяснена с полной точностью. Имена их составителей нам, конечно, не известны, и трудно предвидеть, станут ли они когда-нибудь известны в результате новых археологических находок. Не известно даже, Яхвист или Элохист появился первым. Нам представляются убедительными соображения, высказанные по этому поводу академиком Н. М. Никольским.
В Яхвисте, отмечает советский исследователь, чувствуется стремление выдвинуть на первый план племя Иуды, доказать его первенство среди остальных племен и его право на точно господствующее положение ; вместе с правом племени Иуды на первенство среди других племен всячески пропагандируется первенство Яхве среди богов. Это свидетельствует о том, что Яхвист представляет собой религиозно-исторический памятник Иудеи, а не Израиля.
Элохист несет на себе следы происхождения из эфраимистского, т. е. израильского, источника, ибо в подборе и изложении его материала чувствуется тенденция доказать первенство племен Иосифа и Эфраима. Элохист игнорирует бога Яхве, как покровителя соперничающего племени Иуды.
Можно предположить, что Элохист возник раньше Яхвиста. Какие соображения подтверждают это? В IX веке Израильское царство находилось на подъеме, а в VIII веке оно уже было в состоянии все усиливавшегося упадка. Так как в Элохисте выразилась идеология борьбы за первенство среди еврейских племен, то есть основания предполагать, что этот документ относится именно к периоду подъема, т. е. к IX веку. Яхвист же носит на себе следы VIII века.
Многобожеская религиозная идеология особенно ясно выражена в текстах Элохиста. Само имя Элохим представляет собой множественное число от имени бога Элоха или, по другому варианту, Эла. Фактически Библия начинается словами: «Вначале сотворили боги небо и землю»…
Любопытно, какие соображения выдвигают церковники в связи с этим фактом, безусловно, конфузным для догмата единобожия, принятого как в христианской, так и в иудейской х. Даже среди православных богословов на этот счет нет единодушия. Одни утверждают, что форма множественного здесь имеет чисто грамматическое значение, например как «воды» вместо «вода». В пример приводятся именно некоторые другие (источник не указан) древнееврейские слова, как «шомаим» — небеса, те же «воды» — «маим». Но это объяснение не выдерживает критики: для обозначения неба и воды древнееврейский язык не имеет имени существительного в единственном числе; для обозначения же бога в нем есть не одно, а ряд таких слов; в частности, в нем есть форма единственного от того же слова «элохим». Нет наверняка никаких оснований думать, что форма множественного применена в Ветхом Завете по простой причуде составителей.
Есть еще и другое объяснение, даваемое православными богословами. С точки зрения этого объяснения, применение множественного свидетельствует о том, что составители Ветхого Завета уже предчувствовали решительно христианское учение (см. источник) о троичности божества. Но учение о Троице есть тоже многобожеское учение, как бы его ни маскировали богословы рассуждениями на манер того, что бог-то один, но у него три лица, и т. д. Объяснение «элохим» Троицей только показывает лишний раз многобожеский характер и тех и этих представлений.
Появление Яхвиста и Элохиста было обусловлено определенными социально-политическими причинами. Возникло государство, политически закрепившее определившуюся в то время классовую структуру общества — рабовладельческий строй в его восточной форме. Сложившаяся общественная обстановка выдвинула перед религиозной идеологией задачу: обосновать классовое расчленение общества, существование эксплуататорского государства, претензий отдельных племен на первенство в этом государстве или, точнее, в сложившихся двух государствах. Требовалось религиозное освящение сложившегося общественного и государственного строя, включавшее в себя, прежде всего, оправдание паразитического наверняка общественного положения господствующего класса, в особенности его жреческой части.
Неправильно было бы думать, что это оправдание специально придумывалось самими жрецами или другими представителями господствующего класса. Оно возникло в самом народе как фантастическое отражение складывавшихся эксплуататорских отношений, как отражение бессилия народных масс в безусловно борьбе против (источник не указан) сложившегося эксплуататорского строя, но, конечно, при активной поддержке жрецов и других идеологов рабовладельческого строя, помогавших оформляться соответствующим смутным представлениям, поддерживавших и распространявших их. Этот процесс шел параллельно в двух еврейских государствах, и в результате появились две различные — Яхвист и Элохист.
Похожие статьи
Христианские истории
Христианство. ИсторииОдин из самых известных русских архиереев XVIII века Митрополит Московский Платон (Левшин) был превосходным...
Духовная сила молитвы. Часть I
Как молитва, так и появились в результате адаптационных реакций человека на окружающую среду. Однако, за исключением этого...
Антоний Печерский
Как свет, сияющий во мраке темного гроба, они с особенною силою отгоняют от людей тьму бесовскую; эта тьма не может объять...
Праздник Святой Троицы
История и традиции. Праздник Святой ТроицыЦвет праздника Троицы - изумрудно-зеленый. Это оттенок свежей сочной травы или...
Послание Учителя
Послание написано Великим Учителем Малеванным К.А (1845-1913)Послание по возвращении из Казани-1Пишу Моё приветствие ко всем,...
Исследование Ветхого Завета
Спиноза находит в тексте Ветхого Завета много пропусков, разрывов в изложении, много повторений и параллельных мест. Если...
Исследования Ветхого Завета
В современной буржуазной литературе по вопросам и библейской критики можно нередко встретить высказывания, направленные против...
О постах, соблюдаемых в православной церкви
1. Великий сорокадневный постСорокадневный пост ведет начало от апостолов. В 69 своем правиле они ясно говорят об этом: "Если...
Молись за умерших
Благочестивый обычай молиться за умерших ведет свое начало из как бы наиболее вероятно глубокой древности (именно так...
Уныние: анализ святых отцов
Спасение души – очень кропотливый труд, требующий постоянства. За подъемом может начаться спад. Вот тут-то и начеку бес уныния.(священник...
Какой из себя отец небесный?
Вопрос задан христианам, а я хотя и воспитывался в христианско -коммунистической традиции ( мои предки православные, но в...
Явление Небесного Храма над Мариуполем
Всеукраинский еженедельник «Тайны Эпохи» в №15 от 7 ноября с. г. опубликовал сенсационную заметку "Явление Небесного Храма...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Этика эстетика
Этика эстетика - избранные публикации по теме Этика, эстетика. Этика - философское исследование сущности, целей и причин морали и нравственности. Эстетика - наука о становлении и развитии человеческой чувственности, а также философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.
Индуизм
Индуизм - избранные публикации по теме Индуизм. Индуизм - одна из древнейших религий мира, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите - санатана-дхарма, что в переводе означает Вечная Религия, Вечный Путь или Вечный Закон. Основные священные тексты индуизма - Веды, Упанишады и Пураны.
Саентология
Саентология - избранные публикации по теме Саентология. Саентология - религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания. Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление.