Исследования Ветхого Завета
В современной буржуазной литературе по вопросам и библейской критики можно нередко встретить высказывания, направленные против теории Велльгаузена и вообще против всех достижений библейской критики. Любопытным примером в этом отношении могут послужить работы болгарского богослова Марковского. В 1947 г. Марковский издал брошюру под заглавием «Новые направления в библейской критике». Уже в самом начале автор дает понять, что речь идет ни больше ни меньше как о важнейших открытиях в науке о Библии. «Неимоверные, — пишет он, — и удивительные открытия, которые произведены в скорей всего разных областях науки, оказали известное влияние и в области библейской критики, особенно в том, что касается мировоззренческих вопросов»[21].
Но в самом изложении, ни о каких открытиях ничего не говорится. Автор действительно определенно выступает против научных итогов библейской критики. Одну главу своей работы он называет «Несостоятельность эволюционизма в библейской критике»[22], причем под эволюционизмом он понимает именно направление Велльгаузена, его предшественников и последователей.
Чем же, однако, Марковский опровергает выводы библейской критики? По сути дела, ничем. Никаких серьезных аргументов он выдвинуть не в состоянии, и ограничивается общими заявлениями на тему о том, что эволюционизм может быть принят в биологии, а в исторической науке он неприменим. Иначе говоря, к таким явлениям, как, нельзя, по мнению Марковского, подходить с точки зрения развития. Яхве как «нравственная личность» одинаков и у Авраама, Исаака, Иакова, и у Моисея и пророков; стало быть, никакого развития искать в древнееврейской, а значит, и в Ветхом Завете не следует.
Но о Яхве рассказывается по-разному не только в различных библейских книгах, но нередко на одной и той же странице одной и той же . Говорить поэтому о единстве и постоянстве этого образа на всем протяжении Ветхого Завета — значит без стеснения искажать очевидные факты. И этот «аргумент», приводимый Марковским в опровержение выводов библейской критики, у него единственный!
Можно было бы подумать, что размеры брошюры не позволяют богослову развернуть свою аргументацию. Но вот перед нами его же «Библейская археология»[23] — толстый том в 526 страниц. Здесь-то уж можно было на реальных исторических фактах, если бы они были у автора, доказать свою точку зрения. Нет, Марковский только повторяет зады старой богословской схоластики и определенно абсолютно ничего не дает в опровержение выводов библейской критики. Поход современного богослова против «эволюционизма» оказывается покушением с совершенно негодными средствами.
Несравненно более тонко и замаскировано ведет быть может борьбу против (источник не указан) может быть научного исследования Библии английский богослов Додд. В книге «Библия сегодня» он так лавирует и изворачивается, что понять его подлинную позицию нелегко. Некоторые богословы, прямо настаивая на том, что выводы библейской критики опровергнуты, называют современный конечно период развития науки о Библии «послекритическим». Додд не так откровенен. Он говорит, что «критический метод не устарел, хотя некоторые из ранних критических взглядов должны быть пересмотрены»[24]. На этом основании он называет скорей всего последние десятилетия изучения Библии «послелиберальными, но не послекритическим».
Признает ли, однако, Додд выводы библейской критики? Это довольно как бы сложный вопрос . Говоря о времени появления отдельных библейских книг, английский богослов по существу полностью принимает ту хронологию, которая установлена школой Велльгаузена. Яхвиста и Элохиста он относит к IX веку, Второзаконие — к VII, Жреческий кодекс — к V веку, т. е. ко времени после вавилонского плена. Все это находится в соответствии с выводами библейской критики и, в общем правильно. Но Додд не может обойтись без того, чтобы не скрыть часть истины. Он обозначает соответствующие элементы Шестикнижия общепринятыми символами J и E, что значит Яхвист и Элохист, но при расшифровке скрывает их действительное значение: J оказывается у него начальной буквой слова «иудейский», а E — слова «эфраимистский»[25]. Яхвист действительно появился в Иудее, а Элохист — в Израиле, где главную роль играло племя Эфраим, но совпадение символов с начальными буквами названий племен чисто случайное. Додд умалчивает о действительных названиях двух первоначальных элементов Библии, потому что эти названия раскрывают неприятный для защитников Библии и иудейско-христианской идеологии факт: в основе ветхозаветной лежит поклонение разным богам.
Похожие статьи
Беспоповство
Разделения в старообрядчестве. БеспоповствоСвященники старого рукоположения дожили до 90-х годов XVII века, т. е. живы были...
Продолжение библейских корней российской истории
Продолжение ранее изложенного с целью довести свою мысль до конца.Философией и религией может быть нашего времени (примечание...
Монастырь Иоанна Крестителя
Византийскую мозаику раскопали в 1885 г. при закладке фундамента этой базилики, и ее можно видеть через напольную решетку...
Православные празднуют Медовый спас и начинают Успенский пос
Основной праздник этого дня называется "Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня"....
Ветхий Завет Библии
Христианство. Ветхий Завет БиблииГЛАВА ТРЕТЬЯ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ БИБЛЕЙСКИХ КНИГ1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТОт возникновения Израильского...
Парадокс милосердия
Кого убил РаскольниковОдним из самых ярких скорей всего примеров такого рода в литературе является образ Родиона Раскольникова....
2 пути Жизни
Бог Света и Высшая Любовь родители, которые любят просто так, ни за что-то. Да и в рабах, Божественная Любовь не нуждается...
Евхаристия и созерцание
(Лекция, прочитанная в Школе молитвы, Архидиецезия Мельбурна, 20 апреля 2005г.)о.Лоренс Фримен, OSBБезмолвие, как литургический...
Сказание о Мелхиседеке
Ветхозаветный апокрифО жене Нира.Была бесплодна жена Нира Софонима и не родила Ниру наследника.И вот состарилась Софонима,...
Борьба с помыслами и злыми духами
165.Чрез помыслы преимущественно действуют на нас темные силы, и конечно нам легче было бы управляться с ними, если бы нас...
Борьба со скорбями от бед и напастей
178.Но как же и Сам Бог о Себе говорит: «Аз есмь... творяй мир и зиждяй злая» (Ис.45:7), – и Пророк о Нем свидетельствует:...
Апокриф Иоанна
[Как мне говорить] с тобой о нём? Его [эон] нерушимый, (он) неподвижен [и пребывает в молчании], покоясь, существуя прежде...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Буддизм
Буддизм - избранные публикации по теме Буддизм. Буддизм - мировая религия, основанная Буддой Шакьямуни в 5-6 веках до н.э. Существует несколько традиций Буддизма. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания, об истинных путях, ведущих к прекращению страдания и достижению Нирваны.
Этика эстетика
Этика эстетика - избранные публикации по теме Этика, эстетика. Этика - философское исследование сущности, целей и причин морали и нравственности. Эстетика - наука о становлении и развитии человеческой чувственности, а также философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.
Саентология
Саентология - избранные публикации по теме Саентология. Саентология - религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания. Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление.