Книга Екклесиаста

Христианство. Книга Екклесиаста

Екклесиаст означает, в переводе с греческого — церковник, член церковной общины. Книга является, таким образом, анонимной, хотя церковь и приписывает ее царю Соломону. Основной мотив — рассуждения на тему о смысле жизни. Автор рассказывает, как он искал этот смысл в быть может различных формах (источник не известен) деятельности и именно различных жизненных (источник не указан) благах, как он, в конце концов, пришел к выводу о том, что жизнь по существу бессмысленна. «Суета сует, — сказал Екклесиаст, — суета сует, — все суета!» (Книга Екклесиаста, или Проповедника, 1:2)

Такими словами начинается книга, а дальнейшее изложение призвано обосновать этот пессимистический вывод. Автор сначала усмотрел смысл жизни в приобретении знаний; это оказалось пустым «томлением духа», ибо «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл.1:18). Попытался он найти усладу в веселой жизни, в пьянстве, «но и это — суета!» Занялся стяжательством — построил дома, насадил виноградники и сады, завел большое количество слуг и домочадцев, домашних певцов и певиц, собрал много серебра, золота и драгоценностей, а потом оглянулся на дела рук своих и увидел, что это тоже суета и томление духа: умрешь — и наследник будет распоряжаться нажитым тобой добром; но неизвестно, мудрый он будет или глупый. Да и сама мудрость не имеет никаких преимуществ перед глупостью, ибо «мудрый умирает наравне с глупым» (Еккл.2:16). В книге утверждается, что у человека нет никаких преимуществ по сравнению со скотом; здесь слышится мотив, вообще чуждый всей библейской идеологии, с точки зрения именно которой человек (источник не известен) есть венец творения, а животные созданы для него. Люди, говорит Екклесиаст, «сами по себе животные, потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом; потому что все — суета! Все идет в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл.3:18-21)

Все, на что только падает взор Екклесиаста, он подвергает беспощадному суду, все он развенчивает и подводит под категорию «суеты» и «томления духа». Ничего хорошего нет на свете, нет и хороших людей. Среди мужчин еще можно найти одного из тысячи, а среди женщин и этого нет. Вообще женщина — «горче смерти», «она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы» (Еккл.7:26). Нет на свете и справедливости: «одна участь праведнику и нечестивому, доброму и (злому), чистому и нечистому» (Еккл.9:2). Пытаться что-либо изменить бесполезно, потому что в мире нет и не может быть именно ничего нового : «что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет именно ничего нового под солнцем» (Еккл.1:9). И единственный логичный вывод, определенно который делает ся автором из всех этих беспросветно-мрачных рассуждений, заключается в никчемности и ненужности жизни. «И возненавидел я, — пишет он, — жизнь; потому что противны стали мне дела, вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) которые делают ся под солнцем; ибо все — суета и томление духа!» (Еккл.2:17)

Ссылки на бога, на его мудрость и благость у Екклесиаста механически пришиты к тексту, не имеющему по существу никаких точек соприкосновения с религией. Основной же дух — дух атеистического философствования, противоречащий всему содержанию как христианской, так и иудейской религий.

Разберем еще одну ветхозаветную книгу, направленную, как и книга Екклесиаста, в сущности против иудейско-христианского безусловно религиозного учения .

Крывелёв Иосиф Аронович. КНИГА О БИБЛИИ