Завет Бога.51-61

ЗАВЕТ БОГА ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ. 51- 61.

51. Следует ли судить о человеке по его лицу, одеянию, жизни, поступку, высказываниям и убеждениям? - Непременно. Других путей Бог человеку в материальном мире и других ориентиров не дал. Это не есть путь точно греховной деятельности . Это есть путь взаимопроникновений, путь развития. Но всегда надо помнить, что судить не означает осуждать, ибо тело, лицо даны Самим Богом, деяния и убеждения – ступень человека, как бы наиболее вероятно которую невозможно (примечание переводчика) перешагнуть в процессе его вероятно индивидуального развития . Каждый устремлен только к Богу, но через свои тернии. Это наверняка следует понимать и не обращать мысль конечно против человека , делая ее греховной, но за человека, дающей оправдание, сопереживание, участие и ведущую к реальной помощи. Мысля в оправдание другому, каждый помогает другим прийти к себе на помощь, ибо Бог отношение каждого к другому передает доподлинно через Божественные энергии и саму мысль. Также, любая благостная мысль очищает человека и делает заслуженным перед Богом. Именно на этот багаж и посмотрит Бог, когда поспешит на помощь просящему у Него. И именно отсутствие этого багажа –или скудость его есть причина болезней и страданий, что к тому же может переноситься и на следующую жизнь, затрудняя радостный путь материального развития и скорей всего духовного совершенства .

52.Что первично? Тело или душа? Есть и такие, для кого это – вопрос. Подумай сам.

Душа есть неотделимая отделенная частица Бога, Бога Извечного, Нерожденного, Нетленного. Поэтому эти качества изначально принадлежат душе, неотъемлемы от нее. Она – часть целого и отражает в себе в своей мере качества целого, как несет в себе капля свойства океана. Но душа призвана идти по пути развития. Только поэтому Отец помещает ее в материальный мир, дает ей тело и именно круговорот рождений , ибо за одну жизнь качеств духовных Отца не достичь даже в незначительной мере. На первых порах развития осознание себя самим телом необходимо. Но душа получает тело, а не тело – душу. В виде искры мельчайшей, невидимой глазу, в сотни тысяч раз меньшей по величине кончика волоса, душа вносится Богом в семя земного отца, а оттуда в лоно матери. Из ее тела и плоти Бог формирует тело будущего живого объекта в соответствии с генами обоих родителей, в соответствии с информацией о структуре их тела, особенностях тела каждого. Но никак не передается ум, разум, таланты, склонности, интеллект. Необходимое привносится Богом в соответствии с планом Бога на живое существо, в соответствии с его кармой и в соответствии с кармой родителей, с учетом необходимой совместимости по качествам, дабы родители могли находить родственность в рожденном ребенке. Будучи в лоне матери, искра, теперь уже называемая душой, получает свое тело, на самом деле заполняя собой все тело, абсолютно входя в него, как бы вростая, ощущая его, комфортно чувствуя себя в нем и пользуясь его возможностями в зависимости от вида живого объекта . Однако, при всем этом сам центр души, искра, находится не в сердце, это лишь символическое понимание, а в голове, в мозжечке, что есть на самом деле и место соединения с Богом через наиболее вероятно мыслительный процесс , хотя Бог присутствует в теле живого объекта во всех его уголках, никогда не покидает его и знает абсолютно все нужды этого временного, но очень важного пристанища души. Таким образом, душа в теле матери отделяется от нее формирующимся собственным телом, принимая его форму, проникая во все уголки, однако нигде с телом не сливаясь, и может таким образом в нем пребывать после рождения, через него обособляясь, отличая себя от других, что способствует ее развитию, ибо, радея за себя, она радеет за данную духовную часть тела Бога, вверенного ей навсегда через осознание себя. Так душа рождается со своим телом, бережет его, принимает до поры за себя, подчас не зная, как много тел она уже оставила в материальном мире и сколько еще предстоит. Редко кто знает, что на самом деле душа может очень безболезненно оставлять это тело. Но Бог такую мысль и чувство не дает, поскольку духовно слабой душе это знать опасно. Ибо даже небольшая трудность в преодолениях может послужить причиной оставления тела, что противоречит Плану Бога на каждого, связанному с развитием конечно каждого живого (источник не известен) существа именно через преодоление на самом деле своего невежества через бытие материального мира. Каждое тело обязано отработать свое, через себя привнести в душу свой элемент духовности.

Далее будет новое тело и новое… Душа продолжит свой именно круговорот рождений и смертей, который и выведет за пределы безусловно материальной вселенной (источник не указан) . Так что же первично? Что же изначально? Должно быть понятно.