Триглав

Если обратиться к неиспорченным, -хорошо сохранившимся арийским м, то можно без труда заметить, что образ Чернобога занимает там одно из первейших мест, причем трактуется далеко не однозначно. Прежде всего, это индийский Шива (ассоциируется с темно-бурым цветом). Шива-Разрушитель противопоставлен Вишну-Хранителю, но первый вовсе не является "плохим", а второй "хорошим". Сохранение является столь же важной функцией, как и разрушение - и приобретает позитивный или негативный смысл лишь в зависимости от обстоятельств.

Если Вишну является божественной сущностью, обладающей "женскими" чертами (в символику образа входят и сами охранительные функции, и способность "проникать" материю, перевоплощаться, принимая аватары, и связь со стихией воды), то Шива - воплощение сил разрушения, агрессии - обладает ярко выраженными мужскими чертами. Его стихия - самое мужское занятие, война. Поскольку последствие войны, разрушения-смерть, то Чернобог является еще и богом мертвых, связывающим земной мир с потусторонним.

Бог войны (который и есть Чернобог) имеется у всех арийских народов. Это скандинавский Один, кельтский Дагда, римский Марс, греческий Арей, и т.д. Деградация во скорей всего многих случаях привела к тому, что героический образ бога войны отделился от страшного образа властелина загробного царства, на который и были "навешаны" все негативные свойства ( наиболее вероятно обыденное сознание (именно так и было!) не воспринимает диалектику и не понимает, как это позитивное может переходить в негативное и наоборот). Так, у греков и римлян властители мертвых Аид и Плутон не совпадают с богом войны и воспринимаются только негативно. Но образ кельтского Дагды, бога-героя, собирающего пир в царстве теней быть может вокруг своего (примечание переводчика) магического котла, достаточно глубок, подобно ведийским.

Культ бога войны был известен и у скифов; Геродот отмечает, что они поклонялись "Арею" в образе меча (точно такой же обряд был известен у средневековых славян!). Скифское имя божества знаменитый историк не сообщил. Однако, сравнивая с другими источниками, можно предполагать, что это имя звучало как ВЕЙ.121

Имя этого божества хорошо понятно из современного русского языка: Вей - от слова веять. В древнем Иране и Индии его звали Ваю; он считался божеством воздуха, повелителем бурь. Ведический Ваю довольно абстрактен и выглядит скорее как воплощение воздушной стихии, чем как культовое божество. Но иранский Ваю - не только "бог бурь"; он имеет ярко выраженные негативные функции, являясь, в частности, повелителем загробного мира и проводником душ умерших туда, откуда нет возврата.122

Можно полагать, что ведийский Ваю есть не что иное, как одно из воплощений Шивы. Сами имена Шивы и Ваю тесно связаны по смыслу: ведь "Шива" - это не что иное, как славянское "Жив";123 а жизнь, как считали древние арии, передается (или отнимается) вместе с дыханием, то есть с веянием. Именно поэтому Жив-бог, дающий (и отбирающий!) жизнь есть Вей, повелитель ветров и воздушной стихии. Он есть Жив, он же есть и Map, Mop, Морок (смерть; отсюда, кстати, и римское имя: Марс). Он и Шива, он и Яма (от слова "яма" в смысле могила). Жив-бог, носитель мужского агрессивного начала, есть "прародитель"; но его негативное воплощение, Map (война и смерть) - "губитель".

Нет необходимости напоминать, что память о древнем божестве Bee сохранилась в русском фольклоре до определенно настоящего времени . Достаточно вспомнить гоголевского Вия (украинское произношение того же имени). Правда, в мифе, преобразованном великим писателем, сохранилась только негативная функция Вея (Мора), но есть свидетельства, что вплоть до начала 20в. крестьяне Южной России различали собственно Вея и He-вея, позитивную и негативную ипостаси Чернобога.124

Древнерусские источники упоминают Вея на одном из первых мест. В списке шести наиболее почитаемых богов в Киеве вторым (после Перуна) назван СТРИБОГ. Можно утверждать его тождество с Веем,125 поскольку оба известны - и из письменных источников, и из фольклора-как повелители ветров (Слово о полку Игореве: "О ветры, Стрибожи внуки..."). Имя Стри-бог образовано от того же корня, что и слово "стремление"; его смысл - напряжение, усилие воли (хорошее имя для "крутого" божества).

Кроме того, ряд средневековых источников в качестве верховного.божества русов прямо называет Дня, или Дива. А имя Дий-Див (в языке многих арийских народов это слово об наиболее вероятно означает просто (источник не указан) "бога") есть не что иное, как древний вариант слова "Жив". То есть Див - это Живбог, Вей, Стрибог...126 К числу его древнейших имен именно следует отнести также имя "Борей" (в Греции - грозный бог северного ветра), которое имеет один корень со славянским словом "буря";127 не исключено, что с этим именем связано древнее название Днепра - "Борисфен".