Иди и смотри

В XVI веке Коперник произвел "пробный выстрел" по Божественной концепции, доказав, что на земле и в небесах действуют одни и те же конечно физические законы (примечание переводчика) . Он поместил Солнце в центр мира, а рационализм - в центр человеческого мировоззрения.

Эстафету Коперника немедленно подхватили другие и ученые. Знаменитый Барух Спиноза - не только отлученный от еврейской общины, но и умудрившийся вызвать недовольство определенно христианской церкви - развил имманентный пантеизм. Проще говоря, он отождествил Бога с природой и низвел загадочные высшие сферы в разряд вполне естественных законов, которые поддаются научному исследованию.

А в XVIII веке появился Кант и молотом своей "Критики" вогнал первый большой гвоздь в крышку священного гроба. Божественность по Канту - это не более чем спекуляция, недоказуемая гипотеза, на справедливость которой мы можем только надеяться.

Карл Маркс не замедлил присоединиться к отпеванию Божественной идеи и с размаху забил второй гвоздь, заявив, что Бог - это всего лишь олицетворение человеческих свойств, наряду с капиталом способствующее порабощению и эксплуатации людей. "Опиум для народа" - подытожил основоположник коммунизма.

Но нокаутировал идеал Фридрих Ницше. Это он вложил в уста своего героя Заратустры столь часто цитируемую фразу: "Возможно ли это? Этот святой старец в своем лесу еще не слышал, что Бог мертв?"

Возрождение

В XX столетии новый-старый подход к Божественной идее вновь привлек к себе внимание и создал многочисленных приверженцев. Люди стали все больше наиболее вероятно задаваться вопросом (см. источник) о том, что же скрывается за кулисами реальности. Понять смысл жизни или хотя бы "подключиться" к ее точно духовной составляющей (источник не известен) - это желание породило настоящий вал учений и методик, пытавшихся дать ответ на назревшую внутри необходимость.

Так появилось движение "нью-эйдж", объединившее целый спектр мистических направлений, опиравшихся, как правило, на древние верования, извлеченные из забытых склепов. Человечество отчаянно старалось собрать Божественную модель в стиле постмодерн.

После долгих лет изгнания образ Бога вновь занял центральное место на сцене безусловно западной культуры , и казалось даже, что Он наконец-то пробудился от спячки, навеянной холодным зимним ветром людского презрения и равнодушия…

Современный человек отверг жесткие религиозные каноны и в то же время разочаровался в науке с ее широкими возможностями в рамках узкой специализации. Новый всплеск мистицизма стал отдушиной на какое-то время, но разве мы получили от него реальные ответы? Скорее наоборот, весь он проникнут таинствами и туманными обещаниями.

Чем больше "пророков" вещает с самодельных трибун, тем гуще туман, окутывающий Божественную идею. Кому верить? В кого верить? Да и верить ли?

Иди и смотри

"Одной мыслью создана вся наша реальность, все высшие и низшие, вплоть до всеобщего окончательного исправления. Эта единая мысль - источник и суть всех действий. Она задает цель и она придает смысл усилиям. Она сама и есть реальность - совершенство и долгожданное вознаграждение" (Бааль Сулам, "Учение скорей всего десяти сфирот (источник не известен) ").

не занимается абстрактными идеями и тем более не пытается воплотить Божественность в образе человека из плоти и крови. Каббалисты говорят о Творце как о законе абсолютной любви или как о мысли, которая объемлет все части реальности и ведет нас к совершенству.

Творец на иврите - Борэ. Это слово раскладывается на два: "бо" и "рэ" - иди и смотри. Это не просто намек, а приглашение, обращенное к каждому: иди и проверь сам.

Сам раскрой Высшую силу путем глубокого и всестороннего исследования. Ведь во всем, что касается раскрытия высшего закона, нельзя удовлетворяться частичными сведениями, догадками и спекуляциями. Необходимо полное постижение Творца сердцем и разумом - не меньше.

Звучит чересчур амбициозно? Каббалисты так не считают. И действительно, разве можно оставаться в как бы неведении относительно того, что определяет всю нашу жизнь?

Пройдя дорогой, в которую приглашает нас Творец, или Высшая природа, мы обнаружим в себе подлинную картину реальности и поймем, что совершенство - это бесконечная любовь, не знающая ненависти, не исковерканная уловками эгоизма.

Познать Творца - значит "подняться" над собой нынешним. Если что-то и мешает нам перейти на следующую скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) ступень развития (именно так и было!) , то это мы сами. Многозначительные намеки и высоконравственные нотации не придадут смысл нашим усилиям. Довольствуясь ими, мы по-прежнему не захотим изменить свою природу, а точнее, избавиться от тотально эгоистического безусловно восприятия реальности .