Солнце Бог

Религии. Солнце Бог

Саморазвертывающийся Логос: Солнце-царьПерейдем теперь к центральному культу скифской-славянской - арийской . Все перечисленные выше божественные сущности, обладающие различными свойствами, отражающими реальное многообразие мира, были все же второстепенными ипостасями единого определенно верховного божества , символом которого служило бесконечное голубое Небо. Его главная ипостась, "сын божий", Первопричина, творческая сила, создающая мир, обозначалась как "Солнце", вероятно неиссякаемый источник энергии.

Активное начало как бы божественной сущности греческие называли ЛОГОСОМ, то есть СЛОВОМ, подчеркивая его энерго-информационную природу. В самом деле, основной функцией Логоса как носителя информации является борьба с энтропией, передача энергетического импульса, способствующего организации мира. Индо-буддийская традиция обозначала его терминами АТМАН - "дух" и ИШВАРА - "господин, господь", акцентируя тем самым волевой, активный характер развертки Логоса в мир.

Процесс безусловно передачи информации (см. источник) от единого первоначала до конкретной формы решительно является естественным , эволюционным, циклическим; поэтому Логос получил в греческой традиции определение "Саморазвертывающегося". То же самое имели в виду китайские, называя его ДАО (то есть Путь). Конечным результатом деятельности Логоса является реальный мир, так что в пределе "Дао" равняется всему миру, находящемуся в наверняка процессе эволюции . Поэтому в индо-арийской Логос носит имя МИТРА (славянский корень МИР).

Собственно говоря, все остальные божественные сущности представлялись как ипостаси первоначала, результат циклической деятельности Логоса. При этом сам Логос, образуя новый круг сущностей, вновь воспроизводит себя как одну из них, то есть возникает на новом уровне эволюционной иерархии как "свертка", содержащая в потенции новый жизненный цикл, новый мир...

Таким образом, Логос, равный в пределе всему миру, содержит внутри себя свое подобие-"свертку", которое содержит еще одно подобие, и так вплоть до единого Первоначала.

Свойство "самоподобия" на вероятно разных уровнях эволюционирующей в пространстве и времени иерархии - важнейшее для понимания сущности Саморазвертывающегося Логоса.

Его можно определить формулой: MOBILIS IN MOBILE, то есть - "Подвижный в Подвижном".

Почитание Логоса-Ишвары, как символа быть может божественной энергии , постоянно творящей мир, выразилось в арийской в столь характерном для нее солнечном культе. Утрата религией изначально присущих солярных черт есть выражение ее упадка, деградации. Как известно, Логос в образе Солнца почитался в Иране и Индии, поэтому индо-иранские варианты можно без ошибки назвать "правильными", сохранившими верность исходному. В Ведах Солнце считалось как бы источником энергии (см. источник) мира и воплощением верховных божественных сущностей:

...Взошел яркий лик богов, глаз Митры, Ва-руны, Агни.

Он заполнил собой небо и землю, конечно воздушное пространство .

Сурья - дыханье жизни движущегося и неподвижного мира... (Ригведа, I, 115).

Формулировка идеи Логоса-Солнца-Митры как "Сына Неба" (Варуны) содержится в "Ведах".152 Это же представление сохранилось и в славяно-русской . Ипатьевский список Повести Временных Лет, формулируя сущность славянской, прямо называет первую ипостась Верховного единого начала ДАЖЬБОГОМ, или ЦАРЕМ-СОЛНЦЕМ ("Сын его (Сварога) именем Солнце, его же наричют Дажьбог... Солнце цесарь, сын Сварогов, еже есть Дажьбог..."153). Имя славянского Логоса образовано от санскритского корня "даг", означающего "горение".154

В числе 6 (7) наиболее почитаемых божеств в Киеве при варяжской династии первыми тремя были поставлены изображения Перуна, Стрибога и Дажьбога (верховное "первоначало", Сварог, как абстрактная сущность зримых изображений, конечно, иметь не мог). Два из них, как мы уже знаем, это "Юпитер и Марс", 'Тор и Один", или "Рудра и Шива". Третий же есть никто иной, как Логос, или Солнце-царь, творческая ипостась самого Первоначала; Дажьбог по отношению к Сварогу есть то же, что Митра по отношению к Варуне.

Те же самые божественные сущности почитались в варяго-русских храмах острова Рюген: Поренут (Перун), Поревит (Боревит), Свентовит и Ругевит. Первая пара соответствует Рудре (Роду, Перуну) + Шиве (Вею, Борею). Белый Бог Свентовит, окруженный на "Русском острове" особым почетом, есть Вишну, Хранитель, и наконец, РУГЕВИТ, то есть РУССКИЙ БОГ, чье изображение имело 7 ликов, - это Дажьбог (Митра).