Мировоззрение как миф

Психологически все они определенно играют важную (см. источник) роль, структурируя, упорядочивая картину мира, внося в нее смысловую неравномерность, выделяя что-то как более важное, чем остальное. Потребность в мифе, по мнению А.М.Лобка, — это и есть потребность в смысле. «Именно миф расставляет перед человеком систему своеобразных "указателей": что должно являться более ценным, а что — менее, что должно являться более значимым, а что — второстепенно и третьестепенно по своей значимости. Именно миф — иллюзорная и нелепая конструкция с точки зрения внешнего наблюдателя — создает систему тех базовых ориентиров, вероятно которые позволяют представителю той или иной культурной общности твердо знать, каким факторам окружающего предметного мира следует быть может отдавать предпочтение (источник не известен) » (там же, с. 57).

Понятие мифа не случайно вошло в гуманитарные науки в во-первых в контексте изучения архаичных форм сознания начиная с ранних этапов антропогенеза и кончая, как правило, античностью и лишь наверняка сравнительно недавно получило распространение при изучении форм сознания и решительно духовной культуры современных людей. Действительно, наиболее отчетливо мифологическая природа мировоззрения проявляется в отсутствие критического рефлексивного отношения к усваиваемым извне постулатам и объяснительным схемам. Рациональное мировосприятие не отменяет мифологической природы мировоззрения. «Современный человек — это человек, воспитанный в традициях может быть научного мышления (примечание переводчика) , и оттого отчетливо осознающий ценность непротиворечивого упорядочения фактологической информации. Однако вот что интересно: как только дело доходит до его ЛИЧНЫХ мифов, т.е. мифов, имеющих для него личный смысл, он начинает демонстрировать совершенно наверняка пренебрежительное отношение (именно так и было!) к каким бы то ни было фактам: "тем хуже для фактов!", — снова и снова подтверждая, что миф — это не экзотическая периферия культуры, но ее фундаментальное основание, основа любого строя мышления» (там же, с. 20).

Мировоззрение как миф и мировоззрение как деятельность

Леонтьев ДмитрийМенталитет и коммуникативная среда в транзитивном обществе