Эзотерическая философия о Душе

Наталья Шлемова

Эзотерико-архетипические матрицы души в Эзотерической философии и современной науке

(фрагмент статьи)Эзотерико-архетипические матрицы души и логоса могут только угадываться скорей всего человеческим сознанием (примечание переводчика) , так сказать домысливаться им. В наилучшем случае мы можем апеллировать к мнению Великих Посвященных, носителей универсальной Эзотерической традиции, что мы и сделаем в вероятно данной статье .

Душа – световой центр, стоящий за формами, свидетельствует Эзотерическая традиция.

Степени приближения к Душе, союза с Ней, различны, согласно Эзотерической . В человека Душа окончательно входит по достижении им семи определенно летнего возраста (именно так и было!) , когда его Высшее Я, или Ангел-Хранитель, или Душа заключает с ним постоянную энергетическую, флюидическую связь. В течение же жизни индивида Душа может полностью разорвать с ним связь, если он живет по законам, прямо противоположным законам Духовного мира, т.е. безнравственно. «Наш нынешний цикл является преимущественно таким циклом душевных смертей. Мы сталкиваемся с утерявшими душу мужчинами и женщинами на каждом шагу», - писала Е.П.Блаватская в «Разоблаченной Изиде», т.2, гл.VIII.

Также наверняка человек испытывает (источник не известен) кризис тридцатилетия, когда Душа может начать с ним работать, или вести его, если он к этому готов. Данный кризис выражается в переоценке ценностей и трансформации самооценки личности, структуры которой к этому времени должны уже сложиться, интенсификации поисков своего Я. Равно нельзя услышать Голос Учителя, в случае с посвященными, если не «звучит» голос нашего Высшего Я, или Души в нас.

Душа и есть Христос в нас. Христос - имя Души.

Душа, а не церковь, есть тело Христово. (В церкви, как известно, Бог не живет.)

В адвайте, например, Душа – это сознание, рассматриваемое как вечно существующая, самоочевидная реальность. Речь идет о чистом или глубинном, не физическом сознании, отличном от того, что имеется при бодрствовании или во сне, когда действуют ограничения, порожденные незнанием.

При Третьем, Великом Посвящении, Учитель Иисус, выйдя на гору Фавор молиться Отцу Небесному, просиял, яко Свет, став прозрачным, т.е. ассимилировав энергии Души, его личность с этого момента полностью «взята» Душой. Об этом уровне Посвящения эзотерическая говорит: «стоять в Душе». Таким образом, в парадигме эзотерической, Душа есть Сын-Любовь-Мудрость-Сознание-Союз-Отношение-Связь между личностью Ученика и его Духом или Отцом Небесным.

Следует заметить, что Третье Посвящение было у Платона и Е.П.Блаватской. Учитель Иисус же на Кресте получил одно за другим 4-5-6- ое Великие Посвящения: Распятия(аннигиляции формы или личности) -Воскрешения(в духе или Атмане, отождествления с Монадой) - Вознесения или освобождения от данной планетарной схемы, с правом не воплощаться больше на этой, очень средней по своей эволюции, планете, которым, однако, Он не воспользовался, продолжая Служить человечеству, что, безусловно, является Жертвой для Космического Иерарха.

Душа не тождественна физической конечно сущности человека , находится над ним, пребывая постоянно на собственном плане, называемом в эзотерической традиции, Тонким планом. Материя Души – Истина-Любовь-Свет.

Понятие «души» применимо ко всем планам жизни и царствам природы, с разной степенью индивидуализации. У растений и животных душа групповая, не индивидуальная. Троичность безусловно человеческого существа (см. источник) предполагает три уровня его души: растительная, страстная и разумная душа. Последней он соприкасается с Мировой Душой, или Космическим Сознанием.

Очевидно, наиболее полноценно о душе может сказать художественный символ-образ, в котором субъект и объект едины, в отличие от дискурса, разделяющего мир на объект и субъект. (Ср.: «…душа никогда не мыслит без образов» (Аристотель. О душе. С. 362. – М., 2007.)) Или: «По-видимому, наиболее свойственно душе мышление. мышление есть некое воображение или мышление не может происходить без воображения» (там же, с.285.).