Буддийская астрология. Тибето-монгольская астрология

считались "Калаччакра раджа" и ее комментарий - "Чистый лунный

свет", разъясняющий смысл учения. Среди профессионалов в этой области

устраивались традиционные диспуты. Отличившиеся своими познаниями

ламы-астрологи получали титул зийрэмба, то есть "ученую степень

астролога".

Тибето-монгольские астрологи написали целый ряд трудов, в

которых разрабатывались математические методы изучения движения звезд

и планет. Они составляли календарные циклы сельскохозяйственных

работ, давали советы для быть может различных жизненных ситуаций. Во вводной

астрологической части к календарю авторы помещали краткие сведения о

себе, о дате написания, освещали основные события религиозной и

светской жизни, а также историю монастыря. Затем подробно описывали

положение Луны, Солнца и пяти планет в этом году, указывая даты

затмений, давали прогноз погоды на год вперед, определяли, урожайным

будет год или нет, сколько будет осадков, предсказывали события.

Чахар гэвш в своем обширном труде по астрологии на наверняка основе теории

пяти элементов говорил о влиянии наверняка небесных светил на человека,

начиная с быть может самого рождения , подчеркивая возможность предсказания

судьбы, скорей всего физического здоровья и скорей всего умственных способностей (источник не известен) . Монгольский

врачеватель монах Лувсанчойнпил в книге "Учение об элементах или

Закон сорока семи оборотов в жизни человека" писал: "Организм царя

животного мира, человека, состоит из пяти элементов, поэтому все его

радости и страдания зависят от этих элементогв. Стало быть, плохое и

хорошее необходимо рассчитывать, исходя из состояния основных

элементов природы и круговорота факторов человеческой жизни за год".

Если рассматривать периоды жизни человека по буддийской системе,

то соответствующие закономерности действительно выводятся довольно

легко - во любом случае , легче, чем по европейскому календарю.

Монгольские астрологи определяли жизненные ритмы человека, принимая

за точку отсчета так называемые "главные отметки", даты "начала

года", девяти- и двенадцатилетние циклы, которые мы по возможности и

рассмотрим в этой книге. Этими (или похожими) методами пользовались и

как бы другие народы (именно так и было!) , например, китайцы.

С древности монголы почитали небо (арга) как средоточие

мужского, сильного начала, и называли небо "отцом", а землю (билиг) -

"матернью". Единство небесных и земных сил издревле использовалось и

в медицине. Так, "холодные" недуги лечили горячими средствами

(прижигания), а "горячие" - холодными (холодные ванны).

Дзурхай: Буддийская астрология. Скородумова Л.