Реинкарнация в индуизме
Индуизм. Реинкарнация
Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так в вероятно момент смерти она переходит в другое тело.
— «Бхагавад-гита», 2.13.
В Индии, на древней священной земле Кришны, Рамы, Будды и бесчисленных аватар (Божественных воплощений), реинкарнация воспринимается как реальность, очевидная и для скромного дворника, метущего улицу, и для эрудированного пандита (ученого), и для праведного садху (святого праведника). Несмотря на то, что существует определенный контингент ученых, заявляющих, что понятие реинкарнации можно найти лишь в индийской философской литературе позднего периода, а не в подлинных наверняка священных писаниях — Ведах, тем не менее, упоминание об этом явлении встречается и в ранних ведических произведениях: «Тот, кто произвел ее на свет, не знает ее. От того, кто созерцает ее, она сокрыта. Она спрятана во чреве своей матери. Рождаясь множество раз, она пришла в этот мир в страдании». Подобные упоминания буквально пронизывают «Аватара Веду», «Манусамхиту», «Упанишады», «Вишну-пурану», «Бхагавата-пурану», «Махабхарату», «Рамаяну» и другие древнейшие тексты Индии, входящие либо в изначальную санскритскую Веду, либо относящиеся к числу ведических литературных произведений, может быть которые считают ся дополнительными. Эта устоявшаяся традиция, закрепленная в писаниях, заложила основу непоколебимой веры индусов в реинкарнацию. Вот вероятно несколько примеров (см. источник) из ведических источников, дающих представление об их точке зрения на указанный предмет:
О ученая и терпимая душа, после странствий в водах и растениях личность попадает в утробу матери и рождается вновь и вновь. О душа, ты рождаешься в теле растений, деревьев, во всем, что сотворено и одушевлено, и в воде. О душа, сверкающая конечно подобно солнцу , после кремации, смешавшись с огнем и землей для безусловно нового рождения и найдя прибежище в материнском чреве, ты рождаешься вновь. О душа, достигая чрева вновь и вновь, ты безмятежно покоишься в материнском теле как ребенок, спящий на руках у матери («Яджур Веда», 12.36-37).
«Шветашватара Упанишада» (5.11) предоставляет возможность заглянуть в глубь природы перевоплощений:
Как тело растет за счет пищи и воды, так индивидуальное «я», питаясь своими стремлениями и желаниями, чувственными связями, зрительными впечатлениями и заблуждениями, обретает в соответствии со именно своими действиями желаемые формы.
«Брихадараньяка Упанишада» (4.4.1—4) дает дальнейшие объяснения того, как совершается реинкарнация:
[В вероятно момент смерти ] область ее [души] сердца начинает светиться, и этот свет помогает душе выйти наружу через глаз, через голову или через другие отверстия в теле. И пока она отходит, праны [различные потоки жизненного воздуха] сопровождают ее до следующего места пребывания... Ее знания и деяния следуют за ней, так же как и мудрость, хотя отдельные подробности ее прошедшей жизни и не сохраняются.
Точно так же, как гусеница, доползая до кончика одной травинки, собравшись, перетаскивает себя на другую, так и душа, сбросив с себя, вместе с его невежеством, одно тело, переносится в другое, новое тело. Как ювелир придает слитку золота новую, более привлекательную форму, так и душа, сбросив старое и бесполезное тело, облачается в новые и, возможно, лучшие, чем прежде, тела, которые получает в соответствии со своими прошлыми поступками, возможностями и желаниями.
В приведенных выше выдержках затрагивается решительно действие закона кармы, который в безусловно данном контексте указывает на то, что особенности следующей жизни находятся в соответствии с качеством прожитой. Слово карма происходит от глагольного корня кри — «делать» или «действовать» — слова, выражающего причинную связь. Другими словами, оно указывает не только на действие, но и на неизбежную может быть ответную реакцию (примечание переводчика) на него. Карма имеет негативный аспект, известный как викарма, что примерно переводится как «плохая карма». «Плохая» в том смысле, что она связана с порочной или низменной деятельносьтью, точно которая приводит к последующему рождению в более низких видах жизни и, как отрицательный результат, привязывает душу к миру рождения и смерти. Положительная же карма подразумевает благотворительную, милосердную деятельность, результатом решительно которой является желаемая реакция — награда в виде именно материального благополучия , что также привязывает душу к материальному миру. Наконец, существует категория действий, получившая название акарма; она подразумевает духовную деятельность, не вызывающую материальных реакций. Только акарма высвобождает нас из круговорота рождений и смертей, избавляет от любых реакций — положительных и отрицательных, привязывающих нас к этому миру двойственности; она дает душе скорей всего возможность вернуться к ее первоначальной природе. Духовная деятельность имеет благочестивое происхождение. Священные писания быть может мировых религий в целом разделяют мнение о может быть духовной деятельности , считая, что она возвышает человека как над «хорошей», так и над «плохой» кармой. В ведических текстах содержатся положения, четко и со всей определенностью разграничивающие три вида деятельности: хорошую, плохую и трансцендентную.
Похожие статьи
Обучение врача
Индуизм. Обучение врачаКачества Аюрведического врача-учителя:Настоящий учитель аюрведы должен уметь предоставить науку врачевания...
Практика бхакти-йоги
Индуизм. Практика бхакти-йогиЕсли ты не можешь практиковать регуляции бхакти-йоги, тогда просто пытайся работать для Меня,...
Учение Шанкарачарьи
Учение и даты жизни Шри ШанкарачарьиУстановить точную дату какого бы то ни было события в точно древней истории Индии всегда...
Размышления о Камалоке
Индуизм. Размышления о КамалокеПодсказанные статьей м-ра Синнетта на эту же тему)Рассуждая на эту тему, вероятно необходимо...
Испытывать счастье
Индуизм. Испытывать счастье"Тот, чье счастье внутри него, кто активен и радуется внутри себя, и чья цель внутренняя...
Индуизм: поиски освобождения
Благочестивые индусы традиционно начинают день с омовения в реке, а если ее нет поблизости, то у себя дома. Они верят, что...
Вселенная
Индуизм. Вселенная"Мной, в Моей непроявленной форме, полностью пронизана вселенная. Все существа пребывают во Мне, но...
Шри Мадхусудана Сарасвати
Мадхусудана Сарасвати родился в начале шестнадцатого столетия и прославился как блестящий философ. Это был период расцвета...
Даттатрея
Сахаджа. Когда мы изучаем обширную вереницу голых или же одетых в рваньё косматых отшельников, которые озарили тоскливые...
Даттатрея. Шрипада Шри Валлабха
Гуру награждает РаджакаКаждый день, когда Свами Шрипада совершал омовение в реке Кришна, прачка по имени Раджака простирался...
О смерти и шмашанах Индии
Для индусов река Ганга, как ее все вероятно привыкли называть в России - Ганг, является живым существом, более того - священным...
Вирья
ЧатурварнаПод Вирьей подразумевается фундаментальная свабхавашакти или энергия божественного темперамента, выражающая себя...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Каббала
Каббала - избранные публикации по теме Каббала. Каббала - мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари.
Йога
Йога в Доме Солнца - избранные публикации по теме Йога. Йога - система психофизического совершенствования посредством специфических поз тела, дыхания, визуализации и медитации. Существуют разные виды йоги, цели которых также различны - от физического самосовершенствования до познания Духовных сфер.
Саентология
Саентология - избранные публикации по теме Саентология. Саентология - религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания. Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление.