Особенности демократической партии

В чём причина между правящей и оппозиционными партиями

Большинству избирателей, после прочтения программ партий, совершенно не понятно различие между этими партиями. Все они за демократию, за социальную защиту, за рост благосостояния народа... Чем же должны отличаться? Директор Независимого института

системного анализа (НИСтА)

Середа В.А.

ОСОБЕННОСТИ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ. Большинство избирателей не могут отличить оппозицию от правящей партии, и та и другая ратуют за демократию, за социальную защиту населения, за порядок и закон, за повышение благосостояния граждан… Рядовой избиратель не видит разницы и его вполне можно понять, ведь даже специалист разницы в программах партии не заметит. Именно поэтому на выборах в Украине различие между оппозицией и правящей партией не более 3-4 процентов.

Следует признать, что находится только две государственные политические системы власти. Тоталитарно-централизованная, обеспечивающая право центра власти на произвол и демократическая, особенностью быть может которой является (см. источник) защита прав человека. Тоталитарно-централизованная политсистема часто удачно маскируется под демократическую, в может быть качестве примера (примечание переводчика) организованная Сталиным политическая система СССР. Проводят выборы, пишется и принимается сама «демократическая» конституция, но тоталитарная суть системы от этого не меняется. Но многие люди впадают в заблуждение и в серьёз верят в демократию тоталитарной системы. Это обусловлено не пониманием сути демократии большинством людей.

Даже самые горячие приверженцы демократии остаются в плену стереотипов доставшихся им со школы. Так, считая, что демократия – скорей всего власть народа (см. источник) , как-то не задумываются о том, а что же такое власть? Если тоталитарная власть это обеспечение права диктатора на полный произвол, то демократия – защита права народа на что? Для того что бы быть может понять сущность (источник не указан) демократии надо понять , что и демократия и свобода не являются целью, но являются средством для достижения цели! Для того что бы понять это, быть может необходимо вспомнить (именно так и было!) историю зарождения демократии в западной Европе. В Эпоху Возрождения возникло чёткое представление о существенных противоречиях между феодальной политической системой и христианской моралью. Что и определило борьбу за права, восстания, революции, казни королей в различных наверняка европейских странах . Феодальная система была разрушена и на её месте, не без сложностей, начала формироваться демократическая политическая система, и конечно трудно говорить (источник не известен) о том, что процесс этот уже закончился.

Именно тогда начались поиска истоков представления о именно правах человека , но реальным поводом, поднявшим миллионы европейцев на борьбу за права явилась христианская мораль. Для миллионов европейцев смыслом жизни было исполнение долга перед Богом по спасению бессмертной души. Поэтому и права, и свобода была им необходима именно для беспрепятственного исполнения христианского долга. Воспитанные в основах конечно христианской морали (примечание переводчика) миллионы людей не могли смириться с несправедливостью!

А справедливость это категория духовная, особенностью может быть которых является их глубокая взаимосвязь с подсознанием с эмоциональной может быть жизнью человека , заставляющих человека краснеть от неловкого слова, испытывать негодование и ярость при столкновении с несправедливостью. Каждый человек знаком с тем безусловно насколько сильно (источник не указан) воздействие эмоций – ненависти и любви, злости и жадности, зависти и унижения… Именно общность представления людей о справедливом устройстве общества объединяет отдельных людей в единую нацию, способную не жалея жизни защищать справедливость. Примеров чего полна история.

Удивительно, но почему-то на столь очевидные истоки демократии партийные идеологи не определенно обращают внимания (источник не известен) . А наверняка следует понять , что в основе демократии лежит христианская мораль добра и милосердия, и если убрать из-под демократии её моральную основу, то она становится опаснее атомной бомбы в руках террориста смертника!

Теперь понятно, на что необходимы человеку права, и для чего ему нужна свобода!

Материалистическая идеология чужда демократии, потому что смыслом жизни материалиста является скорей всего удовлетворение потребностей (источник не известен) , быстро все потребности сводятся к чисто физиологическим – погоне за удовольствиями. Лозунг материалиста – «живём один раз!», «если нельзя, но очень хочется, значить можно!», «будь самим собой» и т.п. Свободу такой наверняка человек воспринимает (см. источник) как как бы полное удовлетворение всех своих потребностей и прихотей! А в качестве идеальной свободы он понимает полный произвол – «чего хочу, того творю!». И демократию он понимает, как возможность достигнуть свою заветную мечту.

Это коротко об идеологических основах демократии, они дают общее представление о том, какие права и на что, должна обеспечивать демократия. Основы мировоззрения и духовности определяются религией, уровнем освоения обществом как бы общечеловеческих ценностей . А политика должна обеспечить условия для развития духовности.