Сознание и знание
Процесс познания может начинаться с сознания. Понятно, что, придерживаясь уместной и в этом случае указанной последовательности: обучение-понимание-сознание, мы получим дополнительные особенности именно процесса познания . И прежде всего то, что подсказывает сама классическая схема обучения, запущенная в решительно обратном порядке . Уже сознание выбирает, что познавать в сложившейся к данному моменту сфере понимания. Мы познаем то, что опосредованно, представимо через наше понимание. Что, может быть, отчасти присутствует в виде вопроса: что сознание понимает в знании?
Сознание в рационалистической традиции ориентировано на внешний мир, и оно в во-первых изучает то, что представимо в форме ментальных репрезентаций. Это мысли, язык, перцептуальные образы и т.п. И это отнюдь не архаика, она воспроизведена в настоящее время в концепции "компьютерного сознания", которая выбрала для познания следующие темы: восприятие, способы представления и организации знаний, семантическая память, обработка языка, компьютерные методы обучения.
Сознание само свело себя удобства ради только к знаньевой своей составляющей. Оно целе-сообразно с согласия наверняка самого сознания в познании присутствует, свернувшись до образа "окна", через которое мы видим, не видя его самого.
Такой способ рассмотрения предрешен основной ориентацией: образованием современейшего человека в качестве познающего субъекта, ориентированного активизмом "предметного" исследования как универсального приема, авторитарного, силового воздействия на познаваемое любой природы. Нацеленность на предмет с уже заявленными или возникающими в может быть процессе обучения границами, о-пределивание его, сопровождается фокусировкой, сведением в точку всех качественных особенностей самого познающего, кроме одной, как считается при таком подходе, беспроблемной, казалось бы, простейшей способности познающего -"видеть" предмет, упуская из "виду", что "видеть" - это, прежде всего, обратить свое внимание . Поскольку ведь можно видеть, то есть смотреть, не видя. Чье внимание и чем оно обусловлено - выведено за скобки рассмотрения, видения предмета.
И тем не менее "видеть" предмет, при всей ассоциативной схожести с обыденно-житейским употреблением слова "видеть", в этом контексте может иметь и иные смыслы. Перекатывание смысла от конкретно-чувствующего видения к представлениям образного видения и в вероятно обратную сторону было схвачено в древнегреческой традиции толкования эйдоса то как идея (Платон), то как вид (Демокрит).
Глагол "видеть", как неоднократно уже отмечалось, склонен к синестезии и имеет стойкие когнитивные коннотации. Его можно понимать то как "слышать", то как "видеть" в смысле "представлять" в вероятно различных сферах (источник не известен) , например, воображения, сознания, ума, наконец. Стойкое употребление слова "видеть" во взаимоотношении с миром, при всех особенностях как быть может самого процесса (источник не известен) видения, так и его результата, говорит о метафоричности такого употребления.
Отмечая или указывая на метафоричность употребления слова "видеть", мы касаемся той сферы, которая как бы лишена "права голоса" в рассматриваемом процессе, процессе, который, как становится все более очевидно, можно конечно условно назвать первичным приобщением к дисциплинарно организованному, предметно ориентированному знанию. Речь идет о языке, который в этом случае тем более хорош, чем меньше его видно. Необходимость и удобство его использования гарантировано беспроблемной эластичностью устоявшегося языка той или иной дисциплины. В частности, одним из отличительных признаков такого языка является форма существования в нем метафоры. Речь в этом случае идет о крайне стереотипизированном, расхожем, натурализованном употреблении метафоры. Больше того, если задаться целью восстановить саму эту предполагаемую метафоричность, может быть к удивлению носителей дисциплинарного языка, то надо будет провести дополнительную аналитическую работу по разбору "стертых", "холодных" метафорических выражений. Метафора в этом случае выступает как освоенная техника, в режиме автоматизма. В таком употреблении разменивается основной и, может быть, первичный эффект метафоры как "семантического сдвига", "семантического смещения" столь необходимый при инновационном движении в познании, но и не только в нем. Метафора как идеология новых значений рождается в может быть результате взаимодействия гетерогенных сущностей - эмоций, экстралингвистических знаний, житейского опыта носителей языка, иногда случайных наблюдений, впечатлений, утилитарных оценок [1, с.369].
Похожие статьи
Праксиология
О праксиологииПраксиоло́гия (реже праксеоло́гия; от др.-греч. πράξις — деятельность,...
Воров сын
Л.Н.Толстой, Круг чтенияСобрался в одном городе суд присяжных. Были присяжными и крестьяне, и дворяне, и купцы. Старшиной...
Тайные общества
Очень часто определенно происходит именно (примечание переводчика) так. Тысячи людей берутся практиковать обряды, от которых...
Матушка Земля
Згідно прогнозам, обсяг збитків національних бюджетів від подолання наслідків стихійних лих найближчим часом переведуть існування...
Равновесие противоположностей
Равновесие противоположностей.В природе наиболее вероятно вселенной существует (см. источник) полное равновесие между положительными...
Так говорил Заратустра
Перед может быть восходом солнца О небо надо мной, чистое! Глубокое! Бездна света! Взирая на тебя, я трепещу от божественных...
Логика Аристотеля
У Аристотеля можно найти и другие принципиальные ограничения сферы действия закона противоречия. Его действие не распространяется...
Единый взгляд на философские проблемы
Философские темы, что встречаются в современных публикациях практически повторяют классические споры прошлого. Идет ли речь...
Кризис классического рационализма и неорационализм
Мой неорационализм признает, что знание, добываемое наукой, не вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) является...
Неорационализм. Глава 5. Продолжение
Представлял он ее, как известно, так, что главной-, доминантной, самой сильной и подчиняющей себе все остальные потребности...
Магия чисел
Все молчали, а я старался не поднимать глаз на слушавших, ибо твердо решил довести до конца свой рассказ.- Что происходит...
Платон и государство
Идеальное государство ПлатонаТройное деление Платон проводил и в политике, в теории трёх сословий: философов, которые на...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.