Общество изменившее общество

Европа переживала смутные времена: катился вал Реформации, начиналось становление национальных церквей, монархи уже не считали нужным подчиняться духовному авторитету Папы. А заокеанское золото из недавно открытой Америки отлично подпитывало костры гражданских войн. В эти дни горстка единомышленников во главе с испанским дворянином Игнатием Лойолой и образовало Общество Иисуса. Они познакомились и подружились в Парижском университете, они мечтали стать миссионерами и служить Папе. Их не воспринимали всерьез ни протестанты, ни католики. Едва новоявленный орден утвердили, они тут же разъехались по свету — проповедовать. Сегодня скорей всего невозможно представить (именно так и было!) , каким был бы мир без иезуитов. Их неуемная энергия, помноженная на отличную организацию и превосходное образование, превратила разрозненные народы, рассыпанные по земному шару, в единую цивилизацию.

Суровая жизнь

По структуре орден иезуитов больше похож на военизированную организацию, чем на собрание клириков. Неудивительно: Игнатий Лойола был офицером. Жестко централизованная система, в которой дома, миссии и коллегии объединены в провинции, провинции — в страны, и отовсюду стекаются отчеты в штаб-квартиру ордена, расположенную в Риме. Жесточайшая дисциплина, поставленное во главу угла беспрекословное повиновение младших старшим, отчаянная смелость в сочетании с отличной физической подготовкой — орден действительно готовил «папских воинов». И готовил весьма тщательно.

Весь орден делился на четыре главных ранга — новиции, схоластики, коадъюторы и профессы. На первом этапе послушник учился образу жизни и послушанию в течение двух лет. Второй этап занимал пять лет: за это время схоластик получал весьма приличное образование. На третьем этапе он приступал к практике, однако же, без проявления своей воли. Большинство членов ордена никогда не поднимались выше этой ступени. И лишь после этого человеку могли позволить принести три монашеских обета и стать действительным членом ордена — профессом. Лучшие из профессов давали четвертый обет — послушания Папе. Этих лучших никогда не бывало более пятидесяти, и они становились мозгом ордена.

Педагогическая теория иезуитов строилась на четырех принципах: самопознание, изобретательность, любовь и героизм. Самопознание позволяло воспитать в людях бесстрастность, необходимую для принятия стратегических решений. Изобретательность позволяла решать самые неожиданные задачи, подстерегавшие миссионера на его тернистом пути. Любовь к Богу, к миру и к людям заряжала необходимой энергией, а героизм… Без героизма нет служения Идее. Любой.

Миссия иезуитов

Но главным их достижением стали не сотни мучеников за веру, и не миллионы новых верующих, а школы — коллегии, открытые для всех желающих. Образование в них давали стандартное для того времени — языки, прежде всего латынь, классические авторы, общее представление о других х, риторика, логика. Необходимые сведения повторялись столько раз, что кто не понимал, тот хотя бы запоминал. Иезуиты руководствовались правилом: «лучше знать меньше, да лучше». Огромное может быть внимание уделялось не только получению знаний, но и физическому здоровью учеников. И, разумеется, духовному, хотя религиозным иезуитское образование определенно назвать нельзя .

Многих критиков ордена ужасал подход, при котором в среде учеников поощрялись слежка и доносительство. Однако этот подход был следствием другого: наставники полагали, что наказания за проступки — негуманное решение. Разумней предупреждать проступки, чем впоследствии наказывать за них. Другим распространенным поводом для упреков служили излишний догматизм и отсталость взглядов. Однако эти недостатки не помешали иезуитам выучить сотни тысяч детей. Не все из них стали иезуитами, а некоторые не стали и католиками. В орденских коллегиях учились Декарт и Дидро, Вольтер и Вейсхаупт (основатель ордена иллюминатов), Кортель и Мольер, Хичкок и Конан Дойль, Джойс и Сент-Экзюпери, Фидель Кастро и Маркес, Метерлинк и Торричелли, Жорж Сименон и Шатобриан, Шарль де Голль и Лопе де Вега, гетман Мазепа и Богдан Хмельницкий. И даже маркиз де Сад закончил иезуитский колледж! Пожалуй, одного этого списка хватит, чтобы снять с иезуитов обвинения в неумении учить детей.

Падение ордена

Однако же не стоит считать иезуитов безобидными миссионерами, бескорыстно несущими радости просвещения. Миссионер всегда разведчик; и всегда он вынужден так или иначе работать на своих хозяев. Чтобы вести деятельность с потребным размахом, иезуиты нуждались в поддержке сильных мира сего. За поддержку приходилось платить — где-то доставляя ценные сведения, где-то убеждая население в неоспоримом авторитете монарха, где-то — исполняя роль иностранного советника. С шестнадцатого века ни одна крупная политическая интрига не обходилась без иезуитов, поскольку в своем служении Папе они дошли до крайности, создав, фактически, теорию революций. Чтобы объяснить, почему король или принц должен считаться с Папой, иезуиты твердили: власть Папы — от Бога, а власть государей — от воли народов. Стало быть, как Папа покорен Господу, так и государей должно контролировать их народам…