О чём молчит время

Так погибли первые апостолы и вслед за Христом исповедавшие слово истины и показавшие всему мiру значение Божьей любви, - и также как и Сам Господь испившие горькую чашу страдания и боли от истино отвержения и ненависти чисто сатанинской - от формально близких....ибо сила Моя совершается в немощи.(2Кр.12:9)

Место и время.

Мне нравятся древние камни

старого города. Они, как и такие же – но вне городской черты местности

тех поселений, цивилизаций давно минувших времён, которых уже

точно невозможно увидеть (примечание переводчика) на лице Земли, но оттого, напротив, приобретшие даже

после своего исчезновения, благодаря ему же: своему - уже небытию, –

особую прелесть, - также как отчего-то таинственно привлекает всякая

старина, - могут сказать больше, чем сами наши смелые мечты.

Эти

камни как факты, и пусть они до поры – до времени молчат. Мне это

нравится также, потому что в нём заключается знание прошлого; история,

которую они скрывают точно невозможно увидеть (примечание переводчика) вот так сразу, - как прочесть

загадочное на текущий момент повествование, постичь тайну минувшего,

- и поэтому оно кажется ещё более привлекательной, чем если бы была

открыта без какого-либо труда, который, безусловно, предполагается в

таком случае совершить. Ярко-синее небо, земля и ветер. Пространство

предполагающее его открытие, - земля неведомая. Terra inkognita. Молчат

камни, серо-жёлтый песок, и вода. И земля – то, что она скрывает;

молчит само время. Молчит история...

Но надо прервать эту

затянувшуюся паузу между словами вечности, - его событиями потому, что

история какой бы она не была, (заключающейся в них); - то есть:

временное, - даже без точно нашего желания (источник не известен) переходит в постоянное благодаря

тому - основному содержанию, которое в ней соприкасается с

безсконечным; - и потому неговорение (уже хотя бы по одной этой

причине) стоит нарушить. Того требует справедливость вечного. И вот

теперь-то нужно реальное, а не гипотетическое, точно также как важен не

сам факт его наличия, а то ради чего он совершался. Тем более, та

история о которой далее пойдёт речь, - в которой, пожалуй, как ни в

какой другой подобного плана, - и оказалась заметным именно это

выражение совпадения преходящего с непреходящим: соответствия

временного с главным, - разыгралась в Древнем мiре. А точнее, - в

древнем Риме и Греции.

Шёл 1 век от Рождества Христова. В это время

бурного распространения и роста христианства не только в языческих

селениях народов доселе не знавших Бога истины - Христа, но и в части

иудейского населения Земли несмотря на отвержение их соплеменниками

Бога через распятие Сына Божьего произошли дальнейшие ужасные события.

- Но пока добавим: когда-то бывшими, разумеется, соплеменниками, как

бывшими явились те пророки по плоти, вроде бы, принадлежавшие к племени

богоубийц, но на деле, чуждые им по духу, а потому и убитые ими. Так

погибли первые апостолы и вслед за Христом исповедавшие слово истины и

показавшие всему мiру значение Божьей любви, - и также как и Сам

Господь испившие горькую чашу страдания и боли от истино отвержения и

ненависти чисто сатанинской - от формально близких.

Всё это стало

известно, не только по вере, так как чем крепче вера в Бога - тем

нагляднее становится безверие, и потому легче поверить в апостольские

послания, где наглядно показана история гонений на истину, - но и через

исторические факты засвидетельствованные очевидцами этих событий –

отдельно, в свою очередь. И тогда вместе с фактами изложенными в

посланиях а. Павла они нарушают затянувшееся молчание истории. Камни

возопияли...

И начать надо с того что всем

нам – православным христианам длительное время внушалось и

проповедовалось про страшное язычество Рима, - кстати, несмотря на

которое, конечно парадоксальным образом , – началось распространение

христианства по всему мiру впоследствии. Действительно: гонения римлян

на христиан, организованные и санкционированные, как правило, их

императорами всем известны, и зафиксированы в истории как неоспоримый

факт. Они были страшны и понятны, как страшно безверие, так что и

говорить даже не хочется, тем более, что об этом итак уже было сказано

уже очень много, и подробно. Однако, при всё том, как правило, не

учитывая те же апостольские послания св. а. Павла, как и древних