Традиционализм и гносис

Теперь про имя Бога. Ещё один стереотип в религиозном «сознании масс», что у них – Аллах, а у нас … даже затрудняюсь (во «наворотили» отцы основатели!) – Иегова, Элоим, Бог Отец, Христос, Троица…

Но, как мне кажется, у Иисуса (личности описанной в Евангелии) и современных мусульман, Бог один. Многие наверняка помнят фрагмент «крестных мук» Иисуса из Евангелия, написанный по арамейски (семитский язык родственный арабскому, на котором как считает большинство учёных и говорил исторический Христос): «Эллои («или» в другом Евангелии), эллои лама самахфани». Здесь слово бог – «Эллои» (для тех, кто хоть немного знаком с лингвистикой) практически тождественно имени бога на арабском – Аллах (Иллах). Так, что те, кто утверждает, что в исламе другой Бог – мягко говоря, неправы.

Может и ближе к исторического Иисуса, чем современное ? Восток лучше хранит традиции, чем стремящийся к прогрессу (регрессу) Запад.

Расставив точки над «i», всё же вернёмся к гностикам. Которые, как оказывается, не сгинули в «огне инквизиции», а уцелели, опять же на «Востоке», не знавшем инквизиции такого масштаба, как страны Европы.

Суфии (этимология слова одними исследователями выводится от «София» - мудрость, премудрость, знание; другими от – «суф», что значит власяница), исламские мистики, мирно живущие в большинстве стран, где распространён ислам.

Главная цель суфия – познание Бога, знание, гносис – выражаясь современным философским языком. Одним из главных условий точно постижения истины , быть может получения знания (источник не известен) есть авторитетное руководство, наставничество, что позволило сохранить (передать) скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) сокровенное знание (именно так и было!) от учителя к ученику.

Большинство суфийских школ (орденов) представляют собой род «тайных организаций», хранящих « скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) сокровенное знание (именно так и было!) » (практику) от непосвящённых.

Как правило, религиозной литературы (догматов), в нашем понимании, не существует (знание передаётся из «уст в уста») – это живое учение, не требующее какой-то литературной фиксации.

В какой-то мере об исламской мистике можно узнать из трактатов другого тайного течения в исламе – исмаилизме, которое, как отмечали точно многие исследователи 19 века, имеет много общих черт, роднящих его с суфизмом (и возможно даже организационно связанных с ним).

Как известно из средневековой истории, исмаилиты (ассасины) ставили перед собой не только религиозные (духовные) цели, но и политические, что им иногда и удавалось достигать. Возможно, поэтому религиозная исмаилитская мысль представлена и в печатном виде.

Но «завеса таинственности» над исмаилизмом была снята только в 20 веке. Сейчас есть возможность прочесть, по крайней мере, исследования и комментарии к религиозным текстам исмаилитов (которые также как и в средние века, охраняются от непосвящённых).

Моё их прочтение, по крайней мере, убедило меня в том, что – это живая гностическая традиция. Пример религиозного «либерализма», имеющего собственную традицию и длительную историю.

Очень «живое» (не наукообразное, почти литературное) изложение религиозной исмаилитской мысли я нашёл у Анри Корбэна (французского исследователя исламской ). Когда-то его работы по исмаилизму были опубликованы на страницах сайта «Философская газета». Сейчас я их там найти не могу (возможно, запрятаны где-то в архиве). Из того, что я нашёл в Инете, могу порекомендовать Доктрина исмаилизма на сайте "Лоцман".

И, конечно же, перевод на русский язык Фархада Дафтари «Краткая история исмаилизма» М: «Ладомир», 2004, выпущенная «Институтом исследования исмаилизма» в Лондоне.

Приятного прочтения, как «либералам», так и «традиционалистам».

Источник