Абхидхармакоша
У двух других отбрасывают половину.
В этом непостоянна. В конце концов
10 лет. Вначале неизмерима.
79. 50 людских лет —
Одни сутки у низших
Божеств сферы страстей.
Через это их жизнь — 500 лет.
80. У высших — дважды.
Для получувственных нет времени дня и ночи
Их кальпы измеряются телом.
У нечувстенных — тысячи кальп.
81. Двадцать и выше.
После Од-чунг — великая кальпа.
Ниже — половина.
82. В аде Сой и прочих, всего шести,
Сутки равны жизни богов сферы страстей.
Здесь жизнь их
Схожа с жизнью божеств сферы страстей.
83. В Раб-ту-пха-ва — половина. Нар-мэд —
Промежуточная кальпа. У животных
Наибольшая долгота — кальпа. Преты
500 — с месячными сутками.
84. Если из сосуда с сезамом (раз) в 100лет
Извлекая по одному зерну —
Время жизни в Чху-бур-чан;
Жизнь в других умножается на 20.
85. За исключением Да-ми-ньян умирают.
Предел чувственного, слова и времени —
Атом, слог и момент.
86. Неделимая частица.
Железная пыль, водяная пыль, кончик
Волос зайца, овцы, рогатого скота,
Пылинки на солнце,
Увеличиваясь (каждая) в семь раз,
Доходят до величены сустава пальца.
87. 24 пальца — один локоть;
4 локтя — натяжка лука;
Их 500 — один чжанг-данг;
Здесь место отшельника.
88. Их восемь состовляют йоджана.
120 малых моментов —
Один момент. Их
60 — один тханг-чжиг.
89. Тройка йуд-пам, ньин-шаг, да
С учетом шаг-ми-тхуб-ба —
12 месяцев в году.
Кальпа указывается многих вилов —
промежуточная, разрушения, созидания и Великая кальпа.
90. Кальпа разрушения при отсутствии
Бытия адских существ. Истощения вместмлищ.
Создание от первого ветра
91. До бытия в аду.
Промежуточная кальпа — от неизмеримости
До десяти лет жизни.
92. Увеличения — в одном.
Их жизнь 80 000 лет.
Выше этого не идет.
Таковая создания вселення. Она
93. Пребывания в двадцати промежуточных кальпах.
Созидание, разрушение и
Пребывание в разрушении равны.
Эти 80 — Великая кальпа.
94. Из этих трх неисчеслимых
Возникает Будда.
Во время деградации
До ста они возникают.
Претьекабудды в обоих.
«Подобный носорогу» по причине ста кальп.
95. Появление чатравартинов
После 80 000 не встречается.
Имеющиеся золотое, серебряное, медное
И железное колесо —
Они на одном, на двух,
96. На трех и четрех континентах
В обратной последовательности.
Вместе два не бывают, как будды.
Они побеждают, принимая приглашения,
приходя сами, устраивая сражения,
Размахивая оружием. Без угнетения.
97. Призраки будды расположены особо,
При ясности завершены и возвышены.
Сперва живыек существа подобны получувственным,
Затем, постепенно полюбив вкус,
98. Лень и прочее, установив,
Обрабатывая землю со страстью захвата.
После этого через излишек пути деяний
Укорочение жезни достигло десяти лет.
99. Кальва кончается орушием,
Болезнями и голодом.
По семь суток, месяцев и
Лет последовательно.
100. Имеется три разрушения —
Огнем, водой и ветром.
Три — может быть вторая ступень (см. источник) созерцания и прочие —
Они, последавательно, предел
101. Вследствии общности грехов и элементов,
В четрертой нет вследствие непоколибимости.
Невечная — ее дворцы Шал-мэд-кхаг.
Возникают и разрушаются с как бы наиболее вероятно живыми существами (см. источник) .
102. Семь — огнем, одном — водой,
Пройдя семь — водой,
Семь — огнем. После этого
Под конец — разрушение ветром.
Глава 4
Карма
1. От деяний рождается многообразие миров.
Это усилие сознания и им созданное.
Похожие статьи
Методика медитации
Буддизм. Методика медитацииЦель медитации видения-как-есть не в том, чтобы создавать какую-то систему убеждений, а в том,...
Практика дзэн
Полагаемся ли мы на свою память, или доверяем уму действовать на свой страх и риск, — результат один: в конечном счете может...
Происхождение чань-буддизма
О чань-буддизмеЧань - китайское произношение санскр. Дхьяна, яп. Дзэн.Большинство китайских мастеров чань с уважением признают...
Как умирать
Религиозные люди могут очень успешно собирать вокруг себя последователей, строить храмы и создавать изображения просветленных...
Арахантство
Буддизм. АрахантствоАрахантство (иногда переводят как «святость», хотя «святой» – это чисто христианская калька, скорее это...
Алмазная сутра
Буддизм. Алмазная сутраВаджраччхедика Праджня-парамита сутра, более известная в Европе как "Алмазная сутра", является одной...
Тайны Великих Книг
Матрическая культура как первая и последняя близкая к гармонииМатрическая культура - это родина Буддизма, являющегося ныне...
Линь цзи
В учении Будды нет места для как бы наиболее вероятно приложения усилий ; нужно просто быть естественным и не иметь навязчивых...
Послание к другу
Сансара (тиб. кхор.ба) – процесс непрерывных перерождений существ; причина сансары – клеши и карма; её атрибут – страдание....
Абхидхармакоша
для ясности увидения.Органы зрения, интеллектаи слухаНе встречаются с объектом,А три других встречаются.44. Орган обоняния...
Праджня парамита
Небожители (дэва) — божества, особый вид живых существ, также пребывающих в сансаре. К ним относит и богов древней ведийской...
Две иерархии
Простые и сложные общества возможно ли считать вариантами Предреального мира?Клетка жива, покудо она помнит иерархический...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Даосизм
Даосизм - избранные публикации по теме Даосизм. Древнее китайское учение о Дао - едином мировом законе и Пути жизни в гармонии с природой и естественным порядком вещей. Первым письменным источником, ставшим ядром Даосизма является трактат Дао Дэ Цзин, авторство которой приписывают мудрецу Лао Цзы.
Этика эстетика
Этика эстетика - избранные публикации по теме Этика, эстетика. Этика - философское исследование сущности, целей и причин морали и нравственности. Эстетика - наука о становлении и развитии человеческой чувственности, а также философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.
Тантра
Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.