Две иерархии

Две иерархии

В переходящие времена, когда тысячелетие перетекало в тысячелетие, лично мной, дзен-буддистом по убеждению, было совершено тайное наблюдение за визуальными принципами мира. В прочем, через 2-3 года образ мира принял закономерный логический характер. Спонтанные записи и некие фобии 2000г. циклировались по образу храмов и службы посвящённой Марии Предначальной. Так обозначалось в духе новая вера. По расчетам, во время службы происходило освещение воды для питья. Пресная вода путём священнодействий принимала благородные качества. Я едва удерживал во внимании некую комплексную систему храмов и построений. Искаженный мир имел совершенный вид. По идее, храмовые комплексы посещали жители. События мира предначального проистекали в стенах храмов.

Я внимательно и смиренно вникал смыслу и сюжету, он благовещал о периоде времени, которое предшествовало реальному, Вселенскому.

Обозначенный период дал возможность определить и весь ряд периодов мира Предначального. Согласно наблюдениям и присутствующей при этом мере логики я позволю себе перечислить этот ряд периодов. Однако я подчеркиваю, это идеальное преддверие реальной Вселенной.

Я как личность при этом ни сколько не ставлю себя в традиции богословия, так как дзен буддист я свободен в слове и в изложении долга, который на меня пал.

ИТАК:

I.

Непроявленный нейтральный период. Отцовское и одновременно материнское состояние первичной тьмы. Параметры тьмы, между тем были определены лишь неявленным замыслом. Так, в прочем, и все периоды Предначального рая не имели параметров. Были лишь суждения о хорошем и плохом, как до сих пор, и есть представление о Боге.

Сила начальной идеи-тьмы испытывала некие затруднения. Страданием это назвать ещё нельзя. Но первичную тьму, в глубине её полнили противоречивые образы и комбинации. Позже эти страдательные сгущения получили образ. Неявленные дети неявленными делами истязали недра тьмы. Этим начинали обуславливаться её невыразимые страдания.

Время тьмы иссякало, брезжил свет. Состояние тьмы известно многим наблюдательным людям. Оно не выразимо. Первичное страдание было пропорционально формам. Каковы же формы?

II.

Характер и качество внутренних образов испытывали лишь внешнее трение. Пространство тьмы разбилось на круги, конечно которые впоследствии (см. источник) приняли образ циклов. Каждый циклический круг испытывал трение с соседними циклами. Эти образы значения и роли ещё не имели, однако внешнее трение принимало разнообразный фантастический характер. Образа внешнего трения принимало сходство с растениями, рыбами, птицами, причудливыми животными. Незримо происходила борьба за способ владения, происходила борьба за именно способ существования первичных субъектов. Образа растений, рыб и птиц принимали такое качество, которое могло бы удерживать параметры первичных субъектов. Проблема не владения была насущей проблемой всего этого периода. Время внешних трений продолжалось неизмеримо долго.

С определенной точки зрения новая вселенная могла возникнуть из - за тех неразрешимых страданий, которые скрывал этот период. Времена этого бытия обозначились Мария Предначальная

III.

Не бесконечными были внешние трения тьмы, насколько бы не был фантастичен этот блеск. Страдания нейтральной тьмы разрешились явлением её собственного Центра.

Незримый субъект тьмы, благодаря неисчислимому страданию проявился как первый разумный свет. Суть вопросов поменялась – кто же из субъектов тьмы ближе к истине?

Субъект страдания тьмы занял позицию в центре. Постепенно обитатели тьмы приобрели индивидуальное начало, свой разум. Это было уже другое общество, поскольку самовыражение центрального субъекта тьмы изменилось, так же изменилась позиция соседствующих образов.

Незримо продолжалась работа по анализу права. Образа тьмы хотели занять позицию близкую к первоисточнику. Видимо ими двигало наверняка желание обладать (источник не указан) централизованным разумом. Движение образов принимало осмысленный характер. Все образа принадлежали первоисточнику, одни в большей мере, другие в меньшей. Стремление сблизится с источником, занимало теперь суть образов. Суждениями об истинности и неистинности образов теперь занимало пространство. Понятие и сомнение в истинности и неистинности бытия преследовало каждый образ.

Не исключено, что новая вселенная могла зардеться на этом этапе. Непроявленное пространство окружающей тьмы могло быть разбужено Центром.