Проблема эвтаназии

Психология. Проблема эвтаназии

При всем многообразии проблем, существующих в скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) современном обществе и новых вопросов, скорей всего которые ставит жизнь перед человеком, живущим в начале двадцать первог столетия, остаются так называемые "последние" (проклятые, по мысли К.Ясперса) вопросы, задаваемые человеком во все времена. К этим предельным понятиям, безусловно, относятся Жизнь и Смерть.

Решение этих проблем менялось на протяжении наверняка истории человечества (см. источник) и обуславливалось, с одной стороны, принадлежностью к той или иной быть может культурной традиции , с иной стороны - степенью осо быть может знания человек (примечание переводчика) ом своей включенности в мировоззренческую картину. Нельзя не сказать также, что эти вопросы рассматриваются в рамках разных научных подходов: от естественно-научного (в том числе, медицинского) до психологического, этического, философского.

Ограниченные рамками жанра статьи авторы, конечно, не претендуют на всеохватность и полноту анализа, но хотели бы обозначить свою позицию в названном проблемном поле.

Одним из аспектов этого вопроса является отношение людей к самой ситуации умирания и умирающему.

Возьмем крайние полюса этой проблемы: на одном - может быть страдания человека , на другом - эвтаназия. Между ними существует проблемное поле, и в этом проблемном поле есть множество вариантов решительно решения проблемы . Но что обозначают эти полюса? Ведь совпадают они только в одном: крайность страдания и крайность эвтаназии - это малозатратные варианты. Если может быть человек страдает - и мы вообще не решительно обращаем внимания на его страдания - это ничего никому не стоит. Это обществу ничего не стоит. (Препарат, который вводят пациенту для осуществления так называемой "легкой смерти", не сопоставим по своей стоимости с теми затратами, которые потребовались бы для длительного жизнеподдержания). Поэтому именно ЭТО быть может вызывает сомнения (см. источник) , серьезные, обоснованные сомнения (даже уверенность!) в этической неправомерности этих полюсов. Эти полюса ЭТИЧЕСКИ оправданными быть не могут!

Очень часто утверждается, что эвтаназия - это гуманное действо! Гуманное почему? Очень часто этот акт оправдывается стремлением скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) помочь человеку в облегчении его страданий!?! Лучше отправить человека "на тот свет"…Но зачем же мы будем рассматривать эти крайности??? Существует скорей всего множество вариантов (источник не известен) помощи терминальным больным, неоперабельным больным, на последнем этапе…И не видеть этого - значит - не захотеть этого увидеть, потому что эти методики разработаны, они реально существуют. Поэтому есть варианты ЭТИЧЕСКОГО решения. Избегать этих вариантов, уходить от этих вариантов - не оправданно…

Если использовать терминологию, предлагаемую доктором философских наук Т.В. Мамонтовой, то можно выделить виды эвтаназии - активную или пассивную; добровольную или недобровольную. Сочетание этих видов дает нам возможность просмотреть может быть различные варианты (примечание переводчика) . Итак, можно отметить, что даже сама практика проведения эвтаназии - достаточно не однозначна.

И если мы говорим о пассивной эвтаназии, это отказ от жизнеподдерживающего лечения или отключение жизнеподдерживающей аппаратуры. Но в целом - пассивная форма вызывает как раз меньше всего этических споров. Почему? Субъект-объект эвтаназии выступает в одном лице: человек сам принимает подобное решение, сам его реализует. В случае, если он отказывается - это "пассивная добровольная". Если он сам просит отключить жизнеподдерживающую аппаратуру, то речь идет о его праве.

Рассматривая проблему "пассивной недобровольной" эвтаназии, с сожалением можно отметить, что она встречается у нас довольно часто. В решительно качестве примера можно приводить случаи неоказания медицинской помощи - когда невозможно вызвать "Скорую помощь" для пожилого человека или когда пациента "выписывают" из больницы (умирать дома)….

И в том, и в может быть другом случае (источник не указан) мы сталкиваемся с правовыми проблемами эвтаназии. Они у нас не разработаны, эвтаназия у нас запрещена и поэтому в русле этого запрета существуют такие практики, конечно которые противоречат этому основному закону, в частности, это производство фетапротеинов, это использование органов и тканей для донорства.

Надо сказать о том, что конечно мировое сообщество столкнулось с этими проблемами достаточно давно. У нас трансплантология активно стала осваиваться определенно совсем недавно . И если в скорей всего других странах существует целый блок биоэтических законов по поводу запретов коммерциализации трансплантологии, по поводу добровольного информированного согласия доноров, по поводу приемлемого соотношения того ущерба, который наносится донору и той выгоды, которую получает реципиент, то у нас это такое "необжитое поле", и этическая рефлексия не распространена, право не разрабатывает его и на этом фоне, мы видим, как процветает криминальная деятельность.