Мировоззрение и картина мира

Мировоззрение и картина мира. Личностные аспекты мировоззрения

Понятие мировоззрения является сравнительно традиционным, хотя скорей всего конечно нельзя считать (именно так и было!) его полностью вписанным в понятийный строй наук о человеке. В англоязычной литературе отсутствует понятийное различение между м и картиной мира (world view); нередко в англоязычных текстах, если вероятно возникает необходимость (примечание переводчика) вычленить основные инварианты мира, используется без перевода немецкое слово Weltanschauung. В русскоязычной традиции понятие мировоззрения долгое время носило политически ангажированный характер и практически отождествлялось с идеологией. Поэтому прежде всего необходимо реконструировать понятие мировоззрения как конкретно-научное понятие.

Родовым понятием по отношению к понятию мировоззрения, через которое можно подойти к его определению, точно является понятие (именно так и было!) мира или образа мира . Это имеющаяся у как бы всякого человека (источник не указан) индивидуальная система представлений о том, как устроен мир в различных его деталях. Характерная особенность любой мира — ее субъективная связность. Хотя абсолютно очевидно, что в наших знаниях о мире и в нашем опыте очень много белых пятен очень много, субъективно, феноменологически мы не воспринимаем в ней никаких пробелов, воспринимаем ее как отражающую весь мир целиком. Наше сознание в безусловно широком смысле слова, наш ментальный механизм заполняет все «дыры», которые имеются в нашем реальном опыте, какими-то представлениями, продуктами воображения, заимствованными откуда-то когнитивными схемами так, что эти «дыры» в нашем субъективном представлении исчезают. Иными словами, картина мира образована и знаниями, и опытом, и некритически воспринятыми убеждениями, и домыслами, и размытыми, не осознаваемыми четко представлениями, но пустот в картине мира быть не должно. Этим индивидуальная картина мира отличается от научных сведений о мироустройстве: « не может дать ответа на все вопросы, которыми она занимается, а может дать ответы на все вопросы, которыми оно не занимается» (Пятигорский, 1996, с. 116). Наше «обязано» знать все ответы, потому что у человека есть насущная потребность, жизненная необходимость иметь какую бы то ни было картину мира для ориентации, а уже во вторую очередь — потребность в точности и объективности этой (см. Фромм, 2001).

– это центральная часть, компонент мира. В картину мира входят самые разные знания и представления, как общие, так и частные, конкретные. Можно знать, например, что Волга впадает в Каспийское море, что сегодня четверг, что президент России Владимир Путин – все эти элементы входят в картину мира, но они не относятся к мировоззрению, потому что они говорят о некоторых единичных объектах. Собственно к мировоззрению относятся только генерализации — обобщенные суждения или представления о любом классе объектов. Генерализацию можно рассматривать как единицу анализа мировоззрения и одновременно как критерий отличия мировоззренческих суждений. Например, утверждение "Этот министр — лжец" не является мировоззренческим, а утверждение "Все политики — лжецы" является, поскольку оно относится к абстрактному множеству объектов. То же относится и к ценностным суждениям: утверждения "Я обожаю классическую музыку" или «Мне не нравится проза Владимира Сорокина» не является мировоззренческим, а утверждения "Не понимаю, как можно не любить классическую музыку" или « Владимира Сорокина следует сжечь, а его самого посадить в тюрьму» является, поскольку в нем индивидуальная оценка расширяется до масштаба всеобщей истины.

Таким образом, можно определить как ядро индивидуального образа мира, содержащее структурированные представления об общих закономерностях, которым подчиняется мир, общество и человек, а также о характеристиках идеального, совершенного мира, общества и человека (Леонтьев, 2000). На становление и развитие мировоззрения скорей всего оказывает влияние теоретическое и эмпирическое знание субъекта о мире, социокультурные схематизмы и особенности языка и безусловно других знаков ых систем, через которые это знание преломляется, и личностный смысл, который имеют для субъекта те или иные мировоззренческие представления, и который может быть причиной искажения в мировоззрении реального положения вещей. всегда несет на себе глубоко своеобразный отпечаток индивидуально-личностных особенностей, знания о мире образуют в нем сплав с убеждениями, не всегда отчетливыми представлениями и бессознательными схематизмами и стереотипами.

В мировоззрении личности конечно следует различать (источник не указан) 4 аспекта.