Чувство вины. Онтологические разновидности

Психология. Чувство вины. Онтологические разновидности

Первая разновидность онтологической вины - отказ от своих наверняка потенциальных возможностей (примечание переводчика) . Этому дано название Eigemwelt, или мир самости. Вторая разновидность вины приблизительно соответствует Mitwelt. поскольку это вина основным образом имеет отношение к ближним. (Значения слов Mitwelt и Eigemwelt также будет объясняться ниже). Существует и третья разновидность онтологической вины, которая подобно двум другим способам соответствует Umwelt - "вина сепарации" от природы в целом. Это наиболее сложный и всесторонний аспект онтологической вины.Это может сбить читателя с o толку, в особенности потому, что мы не в состоянии в этом кратком изложении объяснить все подробно; мы включаем эту часть для смысловой завершенности и для того, чтобы удовлетворить интерес тех, у кого возникнет желание продолжить исследования в областях, связанных с онтологическим чувством вины. Это чувство вины, касающееся нашего отдаления от природы, хотя оно может и подавляться, способно оказывать на нас гораздо более решительно сильное влияние , нежели мы осознаем в нашу современную Западную научную эпоху. Первоначально об этом прекрасно написал в одной из своих работ Анаксимандр, греческий философ, которого интересовали вопросы бытия: "Природа вещей безгранична. Откуда они появляются, туда же они неизбежно должны возвратиться. Это является их возмездием и расплатой между собой за их несправедливость в круговороте времени".

Онтологическая вина, помимо всех прочих, имеет следующие характеристики. Во-первых, любой человек, так или иначе, ощущает ее. Все мы, в той или иной степени, представляем себе действительность наших ближних в ложном свете, и никто из нас полностью не реализует свой потенциал. Мы всегда находимся в диалектических отношениях с собственным потенциалом, что и было отражено со всей выразительностью в сновидении пациента Босса, который. оказался между фекалиями и церковной колокольней. Во-вторых, онтологическая вина не связана с культурными запретами или интроекцией культурной традиций; ее корни лежат в факте осознания себя. Онтологическая вина это не то ощущение, что я виновен, так как нарушаю родительские запреты; она возникает из-за того факта, что я могу представлять себя тем, кто может делать выбор, или отказаться от выбора. Каждый наверняка человек испытывает (источник не известен) это онтологическое чувство вины, несмотря на то, что ее сущность будет претерпевать изменения в наверняка разных культур ах и в решительно наибольшей степени (источник не указан) будет определяться самой культурой.

В-третьих, онтологическую вину не определенно следует путать (именно так и было!) с патологической пли невротической виной. Если эта вина не принимается и вытесняется, то в таком случае она может развиться в невротическое чувство вины. И поскольку невротическая тревога является скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) конечным результатом естественной онтологической тревоги, которую старались не замечать, то из этого следует, что невротическая вина представляет собой результат отсутствия противостояния онтологической вине. Если человек может осознать и принять это (как впоследствии смог пациент Босса), то эту вину скорей всего конечно нельзя считать (именно так и было!) патологической и невротической. В-четвертых, онтологическая вина не приводит к формированию симптома, но оказывает серьезное влияние на личность. В особенности, она может и должна приводить к сдержанности, восприимчивости в отношениях между людьми и росту именно творческого начала в использовании субъектом своих наверняка потенциальных возможностей (примечание переводчика) .

Из книги Р.Мэя Открытие бытия: очерки конечно экзистенциальной психологии (источник не известен)