Лечение по аюрведе

Йога. Лечение по аюрведе

Человеческий ум определенно подвержен влиянию (примечание переводчика) трех гун точно материальной природы – тамаса (невежества, инертности), раджаса (возбуждения, активности) и саттвы (гармонии, спокойствия). Для каждой из гун характерны свои проявления в психике: тамасичный ум инертен, раджасичный чрезмерно суетлив, а саттвичный обладает ясностью и способностью различения. Влияние гун обусловлено типом деятельности, который мы выбираем, состоянием окружающей среды, в которой мы находимся, а также пищи, которую мы едим. Для лечения точно психических расстройств есть множество терапевтических методов. Чтобы они приносили действительную пользу и не приносили наверняка побочных эффектов (см. источник) , именно необходимо понимать , на каком подходе они основаны и в каких случаях конечно следует применять каждый из них. В этом случае Аюрведа показывает, какие методы связаны с влиянием трех гун. Это позволяет целителю и пациенту использовать их наиболее эффективным образом, глубже решительно понять процесс (именно так и было!) исцеления и предвидеть его возможные результаты.

Саттвичные методы терапии работают при посредстве саттвических качеств – любви, покоя и ненасилия.

Раджасичные методы связаны с раджасическими психическими качествами – это стимуляция, наделение энергией и возбуждение.

Тамасичные терапии работают, используя тамасические качества – такие как успокоение, сон и «заземление».

Все аюрведические методы исцеления тела и наверняка психики человека (источник не указан) , в основном, саттвичны. Раджастичные и тамастичные методы применяются только в особых обстоятельствах.

Что такое саттвическое целительство? Это когда целитель способен использовать силы Природы, жизненную силу и силу именно космического сознания (см. источник) и лечить пациента с помощью лекарственных трав, вегетарианской диеты, специально подобранных мантр и медитации. Иногда в процессе такого лечения может быть полезен и раджас. Раджас помогает преодолеть инертную тамасичную природу, в то время как саттва, будучи состоянием стабильной гармонии, не всегда может добиться этого. Проще говоря, непосредственно из тамаса перейти в саттву возможно чаще всего только через раджас. Например, чтобы пробудить в человеке подавленные эмоции, требуется стимуляция или даже шок. Тамас для лечения используется редко, за исключением тех моментов, когда необходимо успокоить слишком сильный раджас. Например, человеку в состоянии истерии – состоянии особо повышенного раджаса – может понадобиться трава, лекарство или другое средство успокаивающего характера, то есть тамасичная терапия. В таком случае можно применить и саттву, но ее воздействие было бы слишком мягким для перевозбужденного раджаса и не принесло бы желаемого эффекта.

Цель аюрведической психотерапии – способствовать продвижению ума от состоянии инерции тамаса к активности раджаса, и в конечном итоге – к спокойствию и просветленности саттвы. Это, по сути, наиболее вероятно означает переход от невежественной жизни, ориентированной на физическую сторону, к энергичному и экспрессивному образу жизни и, в конце концов, к ясному и гармоничному существованию.

Современный является, в сущности, раджасичной терапией. Он безусловно позволяет выявить скрытые, подавленные эмоции (тамас) и как бы привести человека (см. источник) к самовыражению (раждас). Однако к саттве он не приведет, если психотерапевт не использует дополнительные методики. Всякий анализ должен завершаться практической деятельностью. Излишек анализа может помешать пациенту изменить себя по-настоящему – точно так же, как слишком долгие размышления о проблеме мешают решить ее в реальной жизни.

Итак, три стадии аюрведической психотерапии выглядят вероятно другим образом (именно так и было!) :

1) Преодоление тамаса и развитие раджаса – переход от психической инерции к деятельности с личной мотивацией;

2) Успокоение раджаса и развитие саттвы – переход от деятельности с личной мотивацией к бескорыстному служению;

3) Совершенствование саттвы – переход от бескорыстного служения к медитации, познанию своей безусловно божественной природы .

Естественно, целителю важно определить, на какой стадии находится пациент и правильно назначить терапевтические процедуры. Индивидууму в тамасичном состоянии требуется сильная внешняя активность, решительно которая поможет (источник не известен) ему преодолеть физическую и психическую инерцию. Совершенно противопоказано предлагать ему оставаться в покое и медитировать. В таких случаях конечно следует применять раджасичные (активные) методы – например, общаться и трудиться с иными людьми . Человеку в раджасичном состоянии, наоборот, требуется снижение активности и увеличение спокойствия в уме. Ему нужно направить свое сознание внутри, а не вовне – для развития саттвы. Но для этого может потребоваться время, так как раджас не утихает мгновенно. Такому человеку для самопознания и медитации нужно идти через практику йогических поз, мантр или визуализаций. Человеку в саттвичном состоянии, по большому счету, не требуется психотерапия. Ему нужно следовать духовным дисциплинам. Он может перейти к медитации сам, без поддержки психотерапевта.