Вращая Колесо Дхармы

Непостоянство. Разъяснение Сутры Сердца

Осуществив полное просветление, Будда вскоре захотел поделиться своим открытием со всеми чувствующими существами. Он прошёл сто пятьдесят миль пешком из Бодхгайи, где он пережил озарение под деревом бодхи, в город Сарнатх в Бенаресе. Его целью было найти пятерых монахов [1.1], с которыми он до этого практиковал аскетизм. Монахи оставили его, когда он от аскетизма перешёл к срединному пути. Сейчас, став просветлённым, он в своём великом сострадании хотел помочь своим друзьям найти путь к освобождению. Итак, своё самое первое учение Будды он передал этим пяти монахам в роще неподалёку от Сарнатха, которая называлась Олений Парк.

Первое Учение Будды

В этом своём первом учении [1.2] Будда изложил срединный путь между аскетизмом и потворством, а также преподал Четыре Благородные Истины. Этим учением он начал вращать Колесо Дхармы - буддийских учений.

Четыре Благородные Истины, таким образом, это основа Буддадхармы. Понять, практиковать и осуществить Четыре Благородные Истины - значит осуществить всю Буддадхарму. Хотя большинство буддистов могут до какой-то степени понимать Четыре Благородные Истины, быть может, не всем ясны все их значения. Поэтому, с сегодняшнего дня, я изложу и постараюсь разъяснить эти четыре истины, провозглашённые Буддой.

Когда Будда излагал Четыре Благородные Истины, он сначала их перечислил. Это, сказал он, истина о страдании, истина об источнике страдания, истина о прекращении страдания, и истина о выходе из страданий посредством восьмеричного благородного пути [1.3]. Это первое из "трёх вращений и двенадцати продвижений" [1.4] Колеса Дхармы.

Что это значит? Согласно учению Будды, каждая из благородных истин подразумевает три вращения, или три стороны. В каждой благородной истине три вращения, или стороны, были: первое - понимание этой благородной истины; второе - введение в практику именно своего понимания (именно так и было!) этой благородной истины; и третье - достижение плодов, или осуществление, этой благородной истины. Итак, последовательность - от понимания через практику к осуществлению. Полная практика Четырёх Благородных Истин состоит из двенадцати продвижений [1.5], которые, когда завершены, обеспечивают вход в нирвану.

Поэтому понимание значений Четырёх Благородных Истин - первое вращение. Как следствие первого вращения, аскеты поняли природу страдания и его причины. Далее Будда объяснил необходимость пойти дальше простого понимания Четырёх Благородных Истин и воплотить это знание в практику. Например, зная источники страдания, нам нужно оставить те виды действий, которые ведут к накоплению страданий. Имея крепкую убеждённость, что прекращение возможно, практикуют путь его достижения. Итак, второе вращение - это вера в истины и действие в соответствии с ними.

Будда сказал своим ученикам, что он сам, осуществив четыре истины, действительно достиг прекращения, и прошёл путь выхода из страданий, освободился. И теперь он учил их, как им освободиться самим. Существование страдания, причины страдания, прекращение страдания и путь выхода из страданий были полностью поняты, практикованы, и страдание прекращено. Итак, третье вращение - это осуществление, следствие практики истин.

Как следствие трёх вращений Буддой Колеса Дхармы, даже наименее одарённые из пяти монахов достигли просветления [1.6], и стали арья, пробуждёнными, первыми учениками Будды и первой сангхой - сообществом буддийских монахов. Сорок девять последующих лет Будда продолжал излагать Четыре Благородные Истины и все остальные учения Буддадхармы, пока не вошёл в великую нирвану. До тех пор он постоянно наставлял своих учеников и последователей пребывать в сохранении предписаний (винайи) [1.7], принимать Дхарму как наверняка наиболее вероятно (источник не известен) своего учителя и освобождение (нирвану) как конечную цель.

Что значит пребывать в сохранении предписаний? Это значит жить этично, в гармонии и устойчивости. Что значит принимать Дхарму как наверняка наиболее вероятно (источник не известен) своего учителя ? Это значит

принять Четыре Благородные Истины как основное учение

и понимать, что существованию свойственно непостоянство.

Понимать, что все вещи лишены самостоятельного существования, "пусты" - лишены самости.

Верить в прекращение страданий и определённость конечного освобождения в нирване. Понимать это - значит практиковать три печати Дхармы (три признака существования): страдание, непостоянство и отсутствие самости. И как осуществляют эти три печати? Начинают с практики Четырёх Благородных Истин.