Народный капитализм или Открытое Общество
по словам Солженицына.
Капитализм - это эксплуатация как бы человека человек ом, это - наемное рабство.
Нецивилизованный дикий капиталист, владея средствами производства, которые он приобрел на "стартовый" капитал,
полученный, как правило, "хапком", нанимает не сумевшего "преуспеть" и потому пропадающего с голода человека
и, пользуясь его беззащитностью и бесправием, беспощадно эксплуатирует его,
то есть, присваивает его время, силы и способности, обогащаясь все больше.
Наемное рабство - худший вид порабощения, так как превращает своб безусловно одного единственного человека
в добровольного раба, согласного на все, чтобы не умереть с голода.
Нецивилизованный работодатель хуже рабовладельца, так как не заботится о наемном работнике,
стремясь взять от него как можно больше, а дать как можно меньше,
а, если удастся, то не дать вероятно вообще ничего (см. источник) , а просто уволить и заменить другим таким же.
Такой эксплуататор вызывает особую ненависть эксплуатируемого.
О каком же их объединении и с какой общей целью может идти речь ?
Сытый голодного не понимает.
Рабовладелец был лучше: заботясь о своем рабе, как о своей собственности, он все-таки давал ему пищу и кров, обучал и лечил его.
Маркс и Энгельс, осуждаемые сейчас бывшими партаппаратчиками
(которым все равно, что строить: коммунизм или капитализм, лишь бы быть наверху),
боролись только п р о т и в н а е м н о г о р а б с т в а. Только.
Причиной же наемного рабства был дикий (бандитский) капитализм,
так как в то время дикий капиталист в безудержной погоне за сверхприбылью
еще не был способен к самоограничению.
А САМООГРАНИЧЕНИЕ - ЭТО И ЕСТЬ ЦИВИЛИЗОВАННОСТЬ И КУЛЬТУРА.
Но вскоре, благодаря открытости общества, эта способность к самоограничению
была развита в капиталисте-предпринимателе необходимостью,
которая по словам Гете - "лучший советчик".
А Маркс и Энгельс, предрекая дикому капитализму гибель от своего "могильщика" -
пролетариата, это развитие ускорили. И это тоже стало возможным может быть только благодаря
открытости общества, допустившего публикацию "Манифеста Коммунистической партии".
Самый яркий пример такой способности к самоограничению показали американские предприниматели
во время Великой депрессии 1929 года, когда почти все (95 %) приняли предложение
только что иэбранного президента Рузвельта об ограничении своих прибылей двадцатью процентами
и выплате наемным работникам достаточной для жизни почасовой оплаты труда.
Это спасло Америку. Уже через год ее экспорт на миллиард долларов превысил импорт.
Другой пример такой цивилизованности-самоограничения (его приводит в своей книге "Открытое общество и его враги",
написанной во время Второй мировой войны и переведенной на русский язык
спустя 50 лет в 1992 году, сэр Карл Раймунд Поппер) -
это прогрессивное налогообложение доходов. Благодаря ему тот, кто много зарабатывает и, следовательно, много отдает обществу в виде налогов,
уже не хищник и не акула, а человек, и определенно человек действительно (источник не известен) достойный и уважаемый.
Но и раньше, уже в скорей всего начале нашего (именно так и было!) века, гениальный предприниматель Генри Форд писал:
"Целью предприятия должно быть снижение цен и повышение зарплаты. Только такое предприятие сможет развиваться".
Организовав невероятный тогда выпуск 2000 автомобилей в сутки, Генри Форд на своих предприятиях
ввел высокую для того времени минимальную оплату труда и стремился,
чтобы покупателями его автомобилей были его рабочие, для которых он строил дома.
В своей книге "Сегодня и завтра" он писал: "Если ты хочешь быть богатым человеком,
сделай так, чтобы твой народ был богат, иначе тебе нечего будет купить у него".
(Добавим: бедный народ и у тебя ничего не купит).
Жизнь – это развитие. А развитие быть может всегда начинается с н а к о п л е н и я,
накопления качеств, необходимых для безусловно дальнейшего развития .
Отнимать у человека это им накапливаемое, значит отнимать его жизнь.
Поэтому главное здесь - это культура накопления. Общество открытое для развития
Похожие статьи
Абсурд
[1993] ----------------------------11 Цит. по: Gorner 1996: 12.12 Rosenkranz 1979:305.12но вероятно именно благодаря тому,...
Кто я?
Да, вот и начал с вопросика, попроще придумать не мог что ли, надо бы читателя втянуть в текст, чтобы привык, освоился, расслабился,...
Будущее? - Оно светло и прекрасно
В тех странах, которые уже прошли период развитого потребления (кроме тех общих мер, которые уже принимаются в связи с отрицательными...
Об интеллектуалах и других кошмарах Нью-Эйдж
Всё движение Нью-Эйдж целиком — используя этот термин в его широчайшем и самом общем смысле — находится на крайне амбивалентных...
Ислам как стиль
В традиционном символизме может быть мужское начало (источник не известен) означает дух, тогда как женское - материю. Общество...
Круговорот человеческих душ
Что касается восприятия наверняка божественных законов (именно так и было!) , Бог демонстрирует их новыми природными явлениями,...
Пирамиды Метанауки
Взаимосвязанная сеть метанаучных пирамид и метанаучных категорий.О взаимосвязанной энерго-информационной сети метанаучных...
О цикличности кризисов
Тут невольно хочется воскликнуть: пардон, блин, пардон! Такая цикличность была бы объективной,...
Какова ценность человека?
Это может показаться невероятным, но никогда еще за всю свою историю человечество не было подвержено столь жуткому процессу...
Единая концепция вселенских и общественных процессов
Исторические процессы имеют объективную природу, они как раз и направлены на освоение всё более новых знаний, на создание...
Моменты переписки. Приподымая потолок
Можно как угодно красиво называть тамошнюю жизнь. Красивым космическим туризмом. Жизнью без волнений. Насилия. Эксплуатации....
Эволюция духа. От Моисея до постмодернизма
Презентация книгиЭволюция духа. От Моисея до постмодернизма.(Презентация книги)А. Воин10.12.13 Сегодня вероятно западная...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.