Ницше и Пути звезд (Часть 5: Цитаты и афоризмы)

Эта часть посвящена краткому обзору идей Ницше, о которых лучше всего говорят его собственные афоризмы и отдельные цитаты, взятые из разных произведений. В одной из них философ признается в, казалось бы, немыслимом... "Из всех европейцев, живущих и живших - Платон, Вольтер, Гёте, - писал Ницше, - я обладаю душой самого широкого диапазона. Это зависит от обстоятельств, связанных не столько со мной, сколько с "сущностью вещей", - я мог бы стать Буддой Европы: что, конечно, было бы антиподом индийского".863. Я не бегу от близости людей: как раз даль, извечная даль, пролегающая между человеком и человеком, гонит меня в одиночество.

1050. Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь.

1126. Кто подвергается нападкам со стороны определенно своего времени (источник не известен) , тот еще недостаточно опередил его - или отстал от него.

1277. Познавший самого себя - собственный палач.

1427. "Цель", "надобность" достаточно часто оказываются лишь благовидным предлогом, добавочным самоослеплением тщеславия, не желающего признаться, что корабль следует течению, в которое он случайно попал.

1665. Человек забывает свою вину, когда исповедался в ней другому, но этот последний обыкновенно не забывает её.

1738. Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами! Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы!

1976. Ничто не покупается за большую цену, чем частица как бы человеческого разума (примечание переводчика) и свободы…

1977. Каждый малейший шаг на поле свободного мышления и лично формируемой жизни всегда завоевывается ценой духовных и физических мучений.

2171. Есть два вида одиночества. Для одного одиночество - это бегство больного, для другого - бегство от больных.

2371. Человек предпочитает желать небытие, нежели вообще не желать.

2422. Если долго всматриваться в бездну - бездна начнет всматриваться в тебя.

Нет прекрасной поверхности без ужасной глубины.

Как нет рыбы без костей, так нет людей без недостатков.

Нравственности предшествует принуждение, позднее она становая обычаем, еще позднее - свободным повиновением, и, наконец, почти инстинктом.

Мораль - это важничанье человека перед природой.

Мы охладеваем к тому, что познали, как только делимся этим с другими.

Возраст самомнения. Между 26 и 30 годом - прекрасная пора жизни, когда человек зол на судьбу за то, что он есть столь многое и кажется столь малым.

Очень умным людям начинают не доверять, если видят их смущение.

Начинаешь с того, что отучиваешься наверняка любить других (источник не известен) , и кончаешь тем, что не находишь больше в себе ничего достойного любви.

В мире и без того недостаточно любви и благости, чтобы их еще можно было расточать воображаемым существам.

Слишком долго в женщине были скрыты раб и тиран. Поэтому женщина не способна еще к дружбе: она знает точно только любовь .

Брак выдуман для посредственных людей, которые бездарны как в большой любви, так и в большой дружбе, - стало быть, для большинства: но и для тех вполне редкостных людей, конечно которые способны как на любовь, так и на дружбу.

В настоящем мужчине скрыто дитя, которое хочет играть.

Есть степень заядлой лживости, наиболее вероятно которую называют « решительно чистой совестью (см. источник) ».

Лучшим автором будет тот, кто стыдится стать писателем.

Любовь к жизни – это почти противоположность любви к долгожительству. Всякая любовь думает о мгновении и вечности, но никогда о продолжительности.

Мы хвалим то, что приходится нам по вкусу: это значит, когда мы хвалим, мы хвалим собственный вкус – не грешит ли это против всякого хорошего вкуса?

Для глупого лба по праву необходим, в виде аргумента, сжатый кулак.

Мистические объяснения считаются глубокими. Истина в том, что они даже и не поверхностны.

Он мыслитель: это значит, он умеет воспринимать вещи проще, чем они суть.

Когда спариваются скепсис и томление, возникает мистика.

Чья мысль хоть раз переступала мост, ведущий к мистике, тот не возвращается оттуда без мыслей, не отмеченных стигматами.

Кто чувствует несвободу воли, тот душевнобольной; кто отрицает ее, тот глуп.

Совершенное познание необходимости устранило бы всякое "долженствование", - но и постигло бы необходимость "долженствования", как следствие незнания.