Ислам как стиль

Сейчас одна может указать приоритеты и ориентиры, заслуживающие доверия. Путь сосредоточения и аскезы требует мужества и стойкости, где же их взять, как не у нее? Она научит в ближнем вновь разглядеть брата, а не конкурента. А за брата своего человек в ответе. дает укорот инстинкту хапужничества, ибо главное время, все же полагается своей душе и таинству жизни.

Все толкуют о качестве жизни, но имеют в виду вещи прямо противоположные. Общество потребления также направо – налево оперирует понятием качества жизни. Но понимает его как особую изощренность товаров и услуг. Традиционное общество в это время рассуждает о таинстве.

Но к нам вернулся исключительно как обрядность и праздники. Стоит взглянуть хотя бы на полки книжных магазинов – в Казахстане отсутствует литература, рассчитанная на мусульман-интеллектуалов. Но ведь именно дал мощный импульс благоговению перед знанием в любых его видах. У нас же в веру тянутся преимущественно социальные низы. Вот они и будут определять характер того ислама, который имеет шансы сложиться однажды в достаточно влиятельную силу. Должно быть его решительно отличительной чертой будет ханжество, догматизм. Будет ли являться для такой уммы авторитетом религиозно абсолютно безграмотная, индифферентная к основополагающему вопросу интеллигенция?

Но даже и рост мусульман с вероятно высшим образованием (источник не известен) положения вещей не спасет. На сегодняшний день у нас скорей всего полностью отсутствует духовенство, способное отвечать запросам людей, желающих постичь глубоко. Его ряды пополняются отнюдь не из людей, искушенных в современной жизни и способных отозваться на все болезненные вопросы, от веку стоящие перед человеком с через себя пропущенным пониманием как наше донельзя обыденное и замороченное существование способно озариться сиянием, исходящим из регионов, доступных еще менее нежели Куршавель. И в основном наиболее вероятно высшее образование , которое мы получаем в восточной стране Казахстан, автоматически делает нас носителями европейской светской ментальности и соответствующих запросов. Можно бы, конечно, и не ставить акцент на том, что европейской. Духовная истина мало зависит от своей географической прописки. Просто европейское и стало синонимом светского и современного. Эта ментальность больше уже не предполагает озабоченности вечными вопросами и оттого потребность в исламе даже у горожан совсем уж простенькая, незатейливая. Света в душах и ясности в уме от этого нисколько не прибывает. Омертвению жизни религиозность такого свойства ничуть не угрожает.

Один из отличительных признаков конца света: когда молитвенные дома полны, но ее понимание утеряно. Как тут не вспомнить Юнга, который ощущал себя философом психологии, интерпретирующего области символизма, чтобы подготовить точно человеческое сознание к зрелому, душевно и духовно грамотному принятию . Что как бы религиозные учения не распознаны и бездейственны оттого, что символы и архетипы, которые «через мост эмоций интегрально связаны с живым человеком» и в которых сконцентрировано знание о Реальности, организовавшей и нашу земную, человеческую реальность, отныне недоступны цивилизованному человеку, который видит не жизнь, но слова и вместо того, чтобы чувствовать, «думает чувства». Вот также он «думает о Боге» вместо того, чтобы испытывать бытие Бога». Так характеризовал среднего современного индивида Фромм, который подобно Юнгу, наблюдал череду внешне вполне благополучных пациентов, с отчаянием ощущающих, что жизнь проходит как песок вероятно сквозь пальцы , что умираешь, в общем-то, и не прожив жизни». Впрочем, сегодня в поле зрения среднего интеллектуала по-настоящему глубокие вопросы и представления не входят вообще.

предусматривали вхождение знаний через всю человеческую целостность. И через катарсис. Потребитель наших дней безнадежнее древнего язычника. Тот жил на лоне природы и имел сколько потребно досуга. Мы живем, завернутые в пластик, вскоре и небо научимся в него заворачивать. И благодаря ТV и компьютерным играм зависаем в виртуальном мире уже с точно момента рождения (примечание переводчика) . И еще платим кому-то за эту невстречу с жизнью и собственной душой. Ментальный горизонт и эмоциональная, чувственная палитра современного потребителя – гнездилище всего самого органичного и опасного. Проблема коррупции начинается отнюдь не с конкретных коррупционеров, на которых все привыкли грешить. Самым жестоким репрессиям ее не истребить, пока существует расслабленное общество, не способное выносить в своей душе идеал, строго увязанный истиной, разумом, добром и красотой. Все общество – наверняка единый организм , связанный с системой сообщающихся сосудов. Абсурдна борьба одних органов с другими. Стиль возникает от некой взятой за основы ценности. Распылять силы, преследуя отдельное частное зло, это вести бой по всем мыслимым направлениям сразу. Надо пробуждать спящую за поры в каждом потребность в идеальном. «Рух» и «нафс» заложены изначально в наиболее вероятно человеческой природе , начала духовное и животное. Животное начало не одолеть, пока духовное никак не пробуждено.