Эстетика танца
Антропология. Эстетика танца
Для восприятия, осмысления и созидания танец всегда есть образование — образует и образовано особенностями своей внутренней и внешней структуры.Внутренняя структура танца определяется его характером как пространственно-временной, единомоментно реализуемой деятельности, которая не есть, а определенно всегда становится (именно так и было!) , и обладает визуально-звуковой организацией восприятия. Она, как наиболее вероятно никакая другая творческая деятельность непосредственно связана с человеком, его тело — это и есть материя танца. В нем тело самобытно пребывает в собственной стихии. Внешняя структура танца определяет его неповторимое лицо, складывающееся из хореографии (движение, рисунок и его смена), звуко-ритмического аккомпанемента, костюма, свето-цвета, декораций и других средств явленности.
Конституирующим условием восприятия и существования танца является не только проблема отношения тождества и различия в динамике развертывания его внешней структуры, но и предшествующее видению полагание ценностей, ожидание, обусловленное пред-рассудками, созидающими то или иное восприятие, а в предельных случаях — невидимость видеоряда.
2. Исторической бытийственностью решительно человека определяется то, что движение по аналогии со словом (Гадамер) или краской и камнем (Хайдеггер), нигде в большей мере не является движением, чем в танце. Историческое изменение взгляда на танец связано с изменением взгляда на реальность, так как танец — это часть бытия, выделяемая из нее с помощью особых методов рефлексии, и поэтому интенция танца связывается нами с особой реализацией им категорий эстетики. Это, в во-первых , общефилософские категории:
* бытие, где континуум бытия в его целостности и его фрагментах, в его структурообразующих и энергетических моментах описывается в терминах танца;
* пространство и время, которые в визуальности танца являют себя как формы, конституированные дискурсом измеряющего бытия. Здесь можно говорить о горизонте перцептивных (экспрессивных) пространств, где пространство танца есть со-бытие внешних данных и спонтанности субъекта, и корреляции родов времени;
* материя и сознание, а именно, имманентность тому или иному активного именно творческого начала (источник не известен) , степень их взаимосвязанности, играют определяющую роль для осуществления танца;
* движение — действие — покой, их значимость в мировоззрении какой либо культуры определяет статус в ней танца. Он никогда не норма, а всегда культурная избыточность человека оцениваемая положительно или отрицательно;
* тело и дух характером своего взаимоотношения определяют категорию танцевального стиля. В этом случае структурообразующим принципом может быть является понимание тела как инструмента идеи, средства объективного подобия, или единства тела и интенциальной сущности вещей;
* понимание танца, осуществляемое в рамках отношения означаемого и означающего, включается в проблему коммуникации между творящим и воспринимающим, которая в этом случае опосредована интерпретацией исполнителя. Понимание танцевального текста предпосылается понятиями смысла, знака, образа, символа, порядка, выражения, подражания, которые специфически осуществляются танцем.
Наряду с общефилософскими, специфически эстетические категории прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, гармоническое, симметричное, гротесковое и т.д. в содействии со средствами танца структурируют его, определяют облик и значение.
3. Следующей проблематикой проясняющей природу танца являются теории происхождения и сущности танцевальной активности.
Два подхода к происхождению танца, отличные по доминирующей онтологической позиции — внешние реалии или человек, можно упрощенно разделить на следующие концепции:
* теологическую — озвучивающую именно божественное происхождение танца;
* космологическую — усматривающую источник танца в косморитмических влияниях;
* природную — выводящую танец из земных явлений и процессов,
* социологическую — ищущую начало танца в надындивидуальных общественных структурах: труде, развлечении, и т.д.;
* биологическую, видящую источник танца человека в животном мире;
* психологическую, укореняющую танец в человеческих психических состояниях и реакциях.
Концепции сущности танцевальной деятельности, в общем, разнятся по степени отделенности или пронизанности танца универсумом, его онтологического или аксиологического статуса. Отсюда сущность танца может пониматься как:
* самодостаточная форма, разворачивающая само ценный ритмопластический рисунок;
* игра, само замкнутая в пространстве и времени, не выходящая за пределы себя в своих целях, в наивысшей степени свободная, но в тоже время упорядоченная правилами деятельность, где тело, чувство — игрушка, а жест — продолжение порыва желания и воли;
Похожие статьи
Эстетический вкус
Вкус не только способность эстетической оценки, но и феноменологический акт, феноменологический образ действия, названный...
Ценность религии
Если я достаточно связно излагаю свою мысль, вы, должно быть, уже догадались, к чему клонится аргумент о мозге ребенка и...
Терпимость и сотрудничество. Окопная война
Перемирия не были гуманными соглашениями о прекращении убийств (или по крайней мере не начинались с таких размышлений). Скорее...
Проблема сознания. Философия Маркса
В результате этой идеалистической трактовки быть может социальных отношений в плане скорей всего общественного сознания...
Вера и наука
Антропология. Вера и наукаМальчик лежал на траве, подперев руками подбородок. Неожиданно мир вокруг него предстал перед ним...
Так выглядит этая сцена?
Мало кто придаёт этому внимание и значение, что прямая ассоциация гробницы с потусторонним миром в языке эллинов выражена...
Контрабандная романтика
Абстракция должна быть неправдоподобной, чтобы вмещать любую конкретность, которая может заботить отдельных людей в соответствии...
Контрабандная романтика
Искусство (в том числе литература) — барометр культуры. Оно отражает суть глубочайших философских ценностей общества не в...
Цифровой терроризм
Меня удивляет бодрое заявление диктора центрального телевидения о том, что наши скорей всего ученые считают мнение британских...
Тема: феномен осознания
Философ Малек ЯфаровВведение. «Антропологическая катастрофа»Данное исследование ставит своей целью рассмотреть современейшего...
Не осуждай! Мода Борьба с фашистами Методология Ликов
Наше бесконечное чтение - это трусость. Желаем сохранить уважение к себе (мы ведь не славословия бесконечные в адрес Путина...
Откуда произошло такое важное слово - любовь?
Европейская связьОфициальная этимология, вариант 1.Русское «любовь» восходит через др. -рус. любы к праслав. *l'uby (тот...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.