Тайна смерти Антихриста

"Созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ей".

"Аще кто оружием убиет,

подобает ему оружием убиену быти"

(Откр. 13, 10).

В современном богословии все более и более укрепляется мнение, что христианам последних времен заповедано только бегство (Откр. 12, 6, 14; Мф. 24, 16), но отнюдь не активное сопротивление злу, тем более – самому Антихристу.1 При этом чаще всего ссылаются на известные слова еп. Ставропольского Игнатия Брянчанинова: "Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно".2 Также приводится пророчество св. Ап. Павла о явлении и смерти Антихриста: "И тогда явится беззаконник, егоже Господь Исус убиет духом уст Своих…" (2 Фесс. 2, 8), из чего принято, иногда даже в патристической литературе, делать вывод, что Господь Исус Христос убьет Антихриста без всякого к тому человеческого участия.

Нельзя сказать, что такое богословствование основано на непротивленческой ереси, однако быть может несомненно является ее продуктом, более утонченным заблуждением непротивленчества. Св. Отцы, по разному объяснявшие таинственные места Св. Писания, связанные с пророчествами о последних временах и пришествии Антихриста, никогда не давали повода к учению о непротивлении Антихристу. Что касается еп. Игнатия, то его объяснение прямо противоречит не только учению Св. Отцов и Св. Писанию, но и всей истории воинствующей Церкви Христовой на земле. Сколько раз за историю Церкви обострялись эсхатологические настроения, думается нет надобности напоминать. Вообще эсхатологизм Церкви есть ее онтологическое свойство. Ожидание Парусии, а следовательно и предшествующего ей явления Антихриста, было основным чувством веры Древней Церкви, впоследствии несколько притупившимся, но все же время от времени находившим свое проявление в связи с деятельностью тех, кого теперь точно принято называть (примечание переводчика) прообразами или предотечами Антихриста. И тем не менее, времена бегства и сокрытия в пустыне в именно течение первых трех веков ее существования сменились временами торжества Православия и его воинствования (не только духовного, но и физического) против всего окружающего христианскую империю враждебного мiра. Никогда эсхатологические настроения не препятствовали открытой борьбе Церкви со злом.

Если внимательно и углубленно всмотреться в апокалиптические тексты Св. Писания, то становится ясно, что нечто подобное будет происходить с Церковью и в самые наверняка последние времена царствования "сына погибели". Время бегства Церкви и сокрытия Ее в пустыне продолжится отнюдь не до самого Второго Пришествия, а только до "времени и времен и пол времени", т. е. на 3, 5 года (Откр. 12, 14. 6). Под первым всеподавляющим и всеистребляющим натиском Антихриста Церковь вынуждена будет отступить, но только из тактических соображений, как это нередко происходит и в военном искусстве. – Но только по той причине и для того, чтобы нанести окончательный поражающий удар. "Дастся мерзость запустения на дний тысяща двести девятьдесят: блажен терпяй и достигнувый до дний тысящи трехсот тридесяти пяти" (Дан. 12, 11-12). Под первым числом здесь разумеется день убиения Антихриста, после которого настанет 45 дней торжества Церкви, а под вторым – день Второго Пришествия Господня. "Блажен тот, – толкует блаж. Иероним, – кто сверх предназначенного ожидает, по умерщвлении антихриста, еще 45 дней, в которые Господь и Спаситель придет в Своем величии".3

Если бы Церковь всегда руководствовалась изречением еп. Игнатия, то от нее давно уже не осталось бы и следа. Мало просто отстраниться от зла, нужно еще, по словам псалмопевца, "сотворить благо" (Пс. 33, 15), т. е. вести, по Апостолу, брань "к началом и ко властем, и к мiродержителем тмы века сего" (Еф. 6, 12), под коими разумеются не только злые духи, но и попавшие к ним в рабство человеки, а также и наша собственная, подверженная страстям плоть (по объяснению блаж. Иеронима). Попущением Божиим не может быть оправдано ни непротивленчество, ни его современный экстракт в виде сергианской ереси, дошедшей даже до признания власти антихриста властью от Бога. Все отступничества, как и последнее отступление, попущены Богом, но это совсем не значит, что им не следует сопротивляться. Сопротивляющийся отступлению, попущенному Богом, не сопротивляется Самому Богу, но следствию, которое производит отступление, т. к. это следствие в конечном итоге противится и воинствует против Бога.

Итак, вернемся к вопросу, поставленному в заглавие статьи. Кто же собственно убьет Антихриста?