Имяславие
Епископ Луцкий и Ровенский Иов. «ЧТО В ИМЕНИ ТЕБЕ МОЕМ?» К столетию осуждения Синодом Российской Церкви мнимой ереси имябожничества.18 мая (по старому стилю) 1913 года "Церковныя Ведомости, издаваемыя при Святейшем Правительствующем Синоде" (№ 20, сс. 277–286), опубликовали документ под названием: "Божиею милостию, Святейший Правительствующий Всероссийский Синод всечестным братиям, во иночестве подвизающимся". В этом синодальном послании было подвергнуто критике и осуждено якобы "смутившее многих православных, монахов и мирян, учение схимонаха Илариона о сладчайшем Имени Господнем Иисус", "с одной стороны…, как оно изложено в книге: "На горах Кавказа", а с другой, в мудрованиях его Афонских последователей, как эти мудрования выражены в "Апологии" иеросхимонаха Антония (Булатовича) и в разных воззваниях и листках, разсылаемых с Афона".
Вскоре осужденное учение получило от Синода официальное наименование "ереси имябожничества", а несколько сотен афонских монахов-имяславцев, не согласившихся с синодальным решением и продолжавших отстаивать свою точку зрения как исконно православную и святоотеческую, подверглись репрессиям и насильному изгнанию с Афона.
До сих пор эти события столетней давности вызывают ожесточенные споры и даже церковные расколы, поскольку одни принимают и защищают позицию Российского Синода (а также Синода Константинопольской Церкви, объявившего, что "новоявленное и неосновательное это учение составляет хульное злословие и ересь", другие же, наоборот, отвергают постановления церковных властей того времени, изобличая их в предвзятости и в исповедании "ереси имяборчества".
"Новый догмат"
За что же было осуждено церковными властями учение схимонаха Илариона и его последователей? Оказывается, "о. Иларион поддался искушению дать свое как бы философское объяснение, почему так спасительна молитва Иисусова, и… заблудился в своих измышлениях, выдумал, как он сам говорит, новый "догмат", не встречавшийся раньше нигде". "Новый догмат — обоготворение самого имени Иисус — соблазн", — излюбленный ярлык, наклеиваемый на имяславцев их противниками. В подтверждение того, что о. Иларион выдумал "новый догмат", приводятся слова из его письма к духовнику: "Положение догмата, сделанное нами, важное, необычное, чрезвычайное и в таком виде, как мы его поставили, не встречается нигде". Однако по поводу столь "доказательного примера" так и хочется воскликнуть вслед за св. Григорием Паламой: "Но каковы козни лукавого! Ведь то, чтобы в этих [словах] не уловить мысль пишущего, бывает от чьей-либо неспособности или неправильного умонастроения".
Да, о. Иларион действительно искренне недоумевал, почему в богословских учебниках его времени, изобилующих разными схоластическими тонкостями и пустопорожними байками, нет четко сформулированного православного учения о том, что такое Имя Божие, "о немже подобает спастися нам" (Деян., 4:12), и видел адекватное выражение столь важного догмата веры в чеканной формуле о. Иоанна Кронштадтского: "Имя Божие есть Сам Бог". Уместно сравнить "соблазнительную" фразу о. Илариона со "скромными" словами одного из главных критиков имяславцев, можно сказать, главного инициатора их осуждения и изгнания — архиепископа Волынского, а потом митрополита Киевского Антония (Храповицкого), который в своей статье "Догмат Искупления" писал: "Прямого ответа на вопрос, почему для нас спасительны Христово воплощение, страдания и воскресение, ответа, сколько-нибудь яснаго, не дано еще никем, если не считать маленькой передовицы в Церковном Вестнике 1890 года и статейки в Богословском Вестнике 1894 года, коих автором был пишущий эти строки". При желании, данное заявление можно истолковать как "крайне нечестивое и суемудренное" утверждение о том, что святые отцы и наверняка многие поколения богословов слабо разбирались или вообще никак не разбирались в основных вопросах веры и их догматические труды "не дотягивают" до уровня статей вл. Антония. Именно так и поступали предвзятые критики "Догмата Искупления", однако, по моему мнению, эти несколько напыщенные слова были сказаны вл. Антонием (справедливо или нет — точно отдельный вопрос (источник не указан) ) по отношению к более-менее современным ему богословским исследованиям, а не по отношению к догматическим творениям корифеев святоотеческой мысли.
Впрочем, оставим "Догмат Искупления", а приведем следующее очень важное суждение вл. Антония, которое напрямую касается нашей темы: "Когда предлагается читателям новое (более или менее) разъяснение христианских догматов, то верующий по-православному автор всего менее рассчитывает ввести в сознание Церкви какую-нибудь новую истину; напротив, он убежден, что полнота истины есть всегдашнее достояние сознания церковного; и если, например, до IV века понятие естества и лица оставались невыясненными или если до VII Вселенского Собора не был формулирован определенно догмат иконопочитания, то это вовсе не значит, чтобы ранее Церковь не знала правильного учения о Троице или бы колебалась между идолопоклонничеством и иконоборством". Ясно, что именно в таком русле мыслили о. Иларион, а также его последователи-имяславцы, которые никакого "нового догмата" не выдумывали, но лишь отстаивали конечно конечно хорошо известны й из Священного Писания и Священного Предания догмат веры, лапидарным определением которого считали фразу св. Иоанна Кронштадтского: "Имя Божие есть Сам Бог".
Похожие статьи
Иуда Искариот
Христианство. Иуда ИскариотИу́да Искарио́т (ивр. יהודה איש קריות,...
Иоанн Златоуст
Христианство. Иоанн ЗлатоустВ общем историческом обзоре святоотеческого учения о человеке св. Иоанн Златоуст не занимает...
Праздник Святой Троицы
Праздник христианской Пятидесятницы заключает в себе двойное торжество: и в славу Пресвятой Троицы, и в славу Пресвятого...
Евангелия Мира от ессеев
Христианство. Евангелия мира от ЕссеевКнига 4ПРЕДИСЛОВИЕк книге четвертой Евангелия Мира от ессеевКнига четвертая - "Учения...
Истинно любящие родители идут за своими детьми
Вера наша несёт великое утешение.Храмы наши занимают совсем не те, кто призваны к тому. Если бы в храмы пришли подвижники...
Иудейская пустыня, Вади Кедрон. Саввы Освященного, Лавра
Хранителями живой церковной традиции и подлинного благочестия являются монастыри и храмы Святой Земли. Пребывание на Святой...
Псковская православная миссия в 1941—1944 гг
Христианская Церковь рождалась, росла и живет через свидетельство о Христе, или миссию. Проблема христианской миссии особенно...
Четыре истории о Сербском патриархе Павле
Я никогда не видел лично патриарха Павла, хотя наслышан о нем давно. Впервые я попал в Сербию осенью 2006 года. Я очень хотел...
Бог
Л.Н.Толстой, Круг чтенияНа безусловно известной степени углубления в себя человек сознает в себе нечто сверхчеловеческое.1Бог...
Библейская кротость
Саулу это, однако, не помогло. «Преступление», которое он совершил, пощадив человека, стоило ему престола, ибо бог окончательно...
Эволюция цивилизаций
О тех событиях конечно давних времен (см. источник) писал Моисей, единственный из представителей еврейского племени, кто,...
Святой Дух
Бог Слово, Господь наш Богочеловек Иисус Христос уподобляет жизнь нашу торжищу, и дело жизни нашей на земле именует куплею,...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Христианство
Христианство - избранные публикации по теме Христианство. Христианство - одна из мировых религий. Христиане верят в существование Единого Бога и трех его ипостасей - Отца, Сына и Святого Духа, а так же в возможность достижения Царства Небесного после смерти. Весть об этом принес мессия - Сын Божий Иисус Христос, по проповедям и жизнеописанию которого составлен Новый Завет, наряду с Ветхим Заветом, составляющий священную книгу христиан - Библию.
Иудаизм
Иудаизм - избранные публикации по теме Иудаизм. Иудаизм - религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, самая древняя монотеистическая религия. Иудеи должны следовать законам и предписаниям, описанным в священном писании иудаизма - Торе.
Тантра
Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.