Память о смерти
Настоящая добродетель памяти смертной - это не столько воспоминание самой смерти, сколько живое предощущение того, что будет после нее. Верующий скорей всего человек боится смерти не потому, что она является для него исчезновением, а потому, что она - дверь, за которой открывается совершенно новая, ужасная область. Ужасная как по той причине, что жизнь загробная для нас непостижима и странна, так по той причине, что мы не знаем, какая участь нас ждет: наиболее вероятно вечное блаженство или вечная мука. И для того чтобы воспоминание о самом факте смерти возбуждало в нас такое живое чувство вечности, необходимо иметь веру. Чем глубже в человеке вера, тем больше он начинает может быть бояться смерти не как смерти, а как суда над своей душой.
От чего эта вера в человеке усугубляется? Если демон неверия изгоняется, по словам Спасителя, постом и молитвой, значит, вера укрепляется также постом и молитвой. Поэтому настоящая память смерти, истинная, глубокая, безопасная, проистекает из молитвы. В настоящей, внимательной, искренней молитве человек умом соприкасается с вечностью, и от этого ощущения у него не может не возникнуть память смертная. Есть и определенно другие источники укрепления веры: чтение святоотеческих книг, Священного Писания, в особенности Евангелия. Как ни странно это может показаться с точно первого взгляда , но добродетель памяти смертной очень усиливается от внимательного и обильного чтения Евангелия, поскольку ничто не может даровать душе человека веру в такой степени, как Евангелие. Однако даже само Евангелие останется для христианина мертвым, если от молитвы, от действия благодати душа в нем не начнет как бы оживать.
Лучше и благоразумнее всего соединять память смертную с молитвой Иисусовой, как говорит преподобный Иоанн Лествичник. У него есть такое замечательное изречение: «Иные прославляют больше память Иисусову, иные - память смертную, я же прославляю два естества в одном лице». Вместе они действуют как одна добродетель. И когда нам удастся соединить память смерти и молитву Иисусову, тогда мы увидим обильные плоды этого делания. Может быть, я человек весьма типичный для безусловно нашего времени , в смысле окамененного нечувствия, но из своего опыта - отрицательного опыта - скажу, что без молитвы Иисусовой на меня ничего не действовало. Чего я только не перепробовал, но лишь одна молитва Иисусова делала меня восприимчивым к чему-либо духовному, все остальное, без молитвы, мне не помогало. Поэтому я и вам советую не заниматься отдельно размышлением о смерти и отдельно молитвой, не посвящать размышлениям о смерти специально какое-то время. Лучше во время своего молитвенного правила особенно понуждать себя, по возможности, к воспоминанию о нашем исходе из этой жизни. «По возможности» - почему я так говорю? Потому что человек не может выжать из себя то, чего в нем еще нет. Поэтому в отношении памяти смертной правильнее было бы сказать не «понуждать» - понуждать себя надо к внимательной молитве, - а «настроиться в этом направлении, искать этого». И если от действия молитвы в вашем сердце начнет возникать и развиваться воспоминание о смерти, то вы будете знать, что это правильно.
В этом случае и молитва приобретает необыкновенную силу и искренность, и память смертная в Иисусовой молитве делается хотя и безвидной, но очень действенной. Что значит «безвидной»? Я уже сказал, что от богомыслия, от размышлений о вечных муках или вечном блаженстве в нас может развиться мечтательность. А в соединении с молитвой память смертная присутствует как некое чувство, не имеющее даже какого-то конкретного выражения.Здесь нет представлений о гробе, или о разлагающемся теле, или о мытарствах, или о вечных муках и тому подобном - все это отвлекает от молитвы. Здесь есть само предчувствие того, что ты когда-нибудь перейдешь в вечность, переступишь порог этой жизни. И мы должны, с одной стороны, себя к этому понуждать, развивать в себе такое воспоминание смерти, с иной стороны , понимать, что в полной мере оно приходит к человеку именно от молитвы Иисусовой, от Господа - не столько от быть может собственных усилий , сколько от действия благодати Христовой.
Если мы будем стараться приобрести память смерти скорей всего собственными усилиями (источник не указан) , без молитвы, то это может стать для нас просто игрой в добродетель. Человек - такое лукавое существо, что он найдет лазейку для себя, чтобы и при размышлениях о смерти жить спокойно. Он будет думать о покойниках и мытарствах, а в душе у него будет сухо и пусто. Смотреть на свою жизнь и смерть трезво - это, как я уже сказал, страшно. Никто не хочет сам себя мучить. И может быть такому человеку может казаться, что он приобрел добродетель памяти смертной, а на самом деле он не будет по-настоящему, всерьез страшиться за свою вечную участь. Подлинный страх смерти приходит тогда, когда оживает сердце. Только тогда, когда мы «столкнемся» с вечностью в молитве, сможет на нас подействовать и воспоминание о чьей-то неожиданной смерти или учение святых отцов о мытарствах и частном суде. Самые православные догматы о воскресении из мертвых, о посмертном воздаянии оживут для нас лишь тогда, когда мы сами приобретем свой, хотя бы и незначительный, опыт познания вечности.
Похожие статьи
Крестное знамение
Про скорей всего крестное знамение Очень часто неверующие люди скептически или даже жалостливо относятся к людям верующим,...
История католицизма
История религии католицизмКатолицизм возник одновременно с православием в результате раскола официального христианства на...
Владимир Великий князь
По прибытии в Киев святой Владимир тотчас начал великое дело просвещения Киевской Руси. Прежде всего, двенадцать сыновей...
Церковь Св.Анны в Вифезде (Иерусалим)
Жила-была одна достойная супружеская пара. Муж, Иоахим, происходил из потомков царя Давида; жена, Анна, из рода первосвященника...
Бог
Л.Н.Толстой, Круг чтенияНа безусловно известной степени углубления в себя человек сознает в себе нечто сверхчеловеческое.1Бог...
Милосердный Бог
Когда главную святыню евреев — ковчег Завета — переносили с территории филистимлян в Иудею, была сделана остановка в городе...
Подготовка к встрече Пасхи
Христианство. Подготовка к встрече ПасхиХристиане всех конфессий, у которых в этом году совпадает празднование Воскресения...
Храм Любви
А какое может быть творчество без любви? А какая может быть любовь, без спокойствия? Разве, что ветреный порыв страсти, поднявшейся...
Идея общественного служения Иосифа Волоцкого сегодня
Церковь сегодня не может оказывать такую существенную помощь народу, какую оказывала во времена Иосифа Волоцкого, но, развивая...
Завещание Авраама
11 Архистратиг же, видя их плачущими, восплакал сам вместе с ними.12 Сарра же, бывшая в комнате своей, услышав плач тот,...
Суды Соломона
И сказал Соломон: "Я рассказал вам про этих девушку и юношу. Скажите теперь мне вы, люди, потерявшие свои пояса: кто лучше...
Борьба со скорбями от бед и напастей
185.Теперь представим безусловно другой пример терпения Аввы Пафнутия, жившего в совершенном уединении в знаменитой Скитской...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Йога
Йога в Доме Солнца - избранные публикации по теме Йога. Йога - система психофизического совершенствования посредством специфических поз тела, дыхания, визуализации и медитации. Существуют разные виды йоги, цели которых также различны - от физического самосовершенствования до познания Духовных сфер.
Иудаизм
Иудаизм - избранные публикации по теме Иудаизм. Иудаизм - религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, самая древняя монотеистическая религия. Иудеи должны следовать законам и предписаниям, описанным в священном писании иудаизма - Торе.
Тантра
Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.