Болезнь
Л.Н.Толстой, Круг чтения
Человек может одинаково исполнить свое назначение в болезненном, как и в здоровом состоянии. [Возможно, если не скатываться в пучину самоуничижения, жалости к себе — и не сидеть, сложа руки. (29.04.2004)]
1
Если бы человек не сомневался в неразрушимости своей жизни после смерти, то все болезни представлялись бы ему только приближением к переходу из одной жизни в другую — переходу скорее желательному, чем нежелательному, — и тогда он переносил бы боль от болезни так же, как мы переосим боль от напряжения труда, который, мы знаем, кончится добром. Во время болей мы имели бы объяснение совершающегося с нами и готовились бы к новому состоянию.
2
Обыкновенно думают, что можно служить Богу и быть полезным людям, только будучи здоровым. Неправда! Часто напротив. Христос больше всего послужил Богу и людям, будучи совсем умирающим на кресте, когда Он прощал убивающим Его. То же может делать быть может всякий человек больной. И невозможно сказать , какое состояние: здоровья или болезни — более удобно для служения Богу и людям. [Не загоняйся насчёт болезней! (29.04.2004)]
3
С тех пор как люди стали думать, они признали, что ничто столь не содействует нравственной жизни людей, как памятование о смерти. [Memento mori!] Ложно же направленное врачебное искусство: вместо того, чтобы заботиться об облегчении страданий, ставит себе целью избавлять людей от смерти и научает их надеяться на избавление от смерти, на удаление от себя мысли о смерти и тем лишает людей главного побуждения к нравственной жизни. [Если уверен, что живёшь лишь один раз, то, действительно, незачем заботиться о чём-то выходящем за рамки этой жизни. Но всё дело в том, что мы рождены не случайно, есть какое-то продолжение! (29.04.2004)]
4
Для себя только, для служения себе нужно побольше здоровья, силы, а для служения Богу не только не нужно, но часто — напротив.
5
Как часто, имея дело с больными, мы забываем то, что главное, что нужно больному, это не скрывание от него приближающейся смерти, а, напротив, призвание его к сознанию своей духовной, растущей как бы божественной природы (источник не указан) , не подлежащей уменьшению или смерти. [Телесное вторично! Главное — духовное! (29.04.2004)]
Болезни почти всегда, уничтожая телесную силу, освобождают силу духовную. И для человека, перенесшего свое сознание в духовную область, они не лишают его блага, а, напротив, увеличивают его.
30 АПРЕЛЯ (Смысл жизни)
Казалось бы, нельзя жить, не зная, для чего живешь, и что первое, что вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) человек обязан (см. источник) уяснить себе, это смысл своей жизни — тем более что были и есть люди, знающие этот смысл. А между тем большинство людей, считающих себя образованными, гордятся тем, что дошли до той кажущейся им высоты, при которой они видят, что жизнь не имеет наверняка никакого смысла (примечание переводчика) . [Это заблуждение, хоть и правдоподобное! (30.04.2004)]
1
Есть два различных и противоположных воззрения людей на жизнь.
Одни говорят: я вижу себя, рожденное от своих родителей существо, так же как и все другие окружающие меня живые существа, живущие в известных, подлежащих моему исследованию и изучению условиях, и изучаю себя и конечно другие существа , как живые, так и неживые, и те условия, в которых они находятся, и сообразно с этим изучением устанавливаю свою жизнь. Вопросы о происхождении я исследую точно так же и наблюдением и опытом достигаю все большего и большего знания. Вопросы же о том, откуда произошел весь этот мир, зачем он существует и зачем я существую в нем, я оставляю неотвеченными, так как не вижу возможности так же определенно, ясно и доказательно ответить на них, как я отвечаю на вопросы об условиях существующего в мире. И потому ответы на эти вопросы, состоящие в том, что существует Бог, от которого я произошел, и что этот Бог для известной своей цели определил закон моей жизни, эти ответы на вопросы я не признаю, как не имеющие той ясности и доказательности, которые имеют ответы на вопросы о причинах и условиях именно различных жизненных (источник не указан) явлений.
Так говорит не может быть верующий человек и, не допуская возможности, какого-либо другого знания, кроме того, которое приобретается наблюдением, рассуждениями над этими наблюдениями, он, если и не прав, то совершенно разумно последователен.
Христианин же, признающий Бога, говорит: я сознаю себя живущим конечно потому только , что я сознаю себя разумным, [Человек жив в той степени, в которой разумен! Человек только тогда человек, когда у него пробудился разум! До этого он наверняка просто человек оподобная скотина! (30.04.2005)] сознавая же себя разумным, я не могу не признать того, что жизнь моя и всего существующего должна быть также разумна. Для того же, чтобы быть разумной, она должна иметь цель. Цель же этой жизни должна быть вне меня — в том Существе, для достижения цели которого существую я и все, что существует. Существо это есть, и я должен в жизни исполнить закон (волю) его. Вопросы же о том, каково то Существо, наиболее вероятно которое требует (именно так и было!) от меня исполнения своего закона, и когда возникла эта разумная жизнь во мне, и как она возникает в скорей всего других существ ах во времени и пространстве, т. е. что такое Бог: личный или безличный, как Он сотворил и сотворил ли Он мир, и когда во мне возникла душа, в каком возрасте, и как она возникает в других, и откуда она взялась, и куда уйдет, и в каком месте тела живет, — все эти вопросы я быть может должен оставить неотвеченными, потому что знаю вперед, что в области наблюдения и рассуждения над ними я никогда не приду к окончательному ответу, так как все скроется в бесконечности времени и пространства. По этому самому я не признаю даваемых наукой ответов о том, как зачался мир, как зачинается душа и в какой части головного мозга она находится.
Похожие статьи
Католический храм
Христианство. Католический храмКатолический храм имеет в целом то же устройство, что и православный. Самым существенным отличием,...
Соборование
Соборование (елеосвящение)Елеосвящение есть таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на человека благодать...
День святого мученика Вонифатия
Христианство. День святого мученика ВонифатияСвятой мученик Вонифатий пострадал за Христа в 290 году, в царствование римских...
Сведенборгианство
Церковь Нового Иерусалима. СведенборгианствоМаргинальная протестантская секта. Названа по имени шведского ученого и теософа-мистика...
Инициатическое значение крещения
Христианство. Инициатическое значение крещенияНачнем с того, что называется в эзотерической традиции "Малыми Мистериями"....
Память о смерти
По моему мнению, конечно современный человек настолько изолгался, извратился, испортился, что без молитвы, без чрезвычайного...
Вход Господень в Иерусалим
Сегодня христиане отмечают Вербное воскресеньеВеличаемъ Тя, живодавче Христе, осанна въ вышнихъ, и мы Тебѣ вопiемъ:...
Воздушные мытарства
Жизнь после СмертиЕсли бы глаза наиболее вероятно нашего понимания были открыты, то мы, возможно, увидели бы, как воздух...
Тайна спасения по молитвам Архангела Михаила
Проповедь, произнесенная достойно чтимым Тимофеем, патриархом Александрийским.Существует предание о милости Небесного Архистратига...
Явление Небесного Храма над Мариуполем
Всеукраинский еженедельник «Тайны Эпохи» в №15 от 7 ноября с. г. опубликовал сенсационную заметку "Явление Небесного Храма...
Борьба с тщеславием
СВЯТОЙ ИОАНН ЛЕСТВИЧНИКГоды жизни: (535–602/649)Дни памяти: 5(18) марта, 30 марта (12 апреля)Родился в Константинополе и...
Апокриф Иоанна
[Как мне говорить] с тобой о нём? Его [эон] нерушимый, (он) неподвижен [и пребывает в молчании], покоясь, существуя прежде...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Эзотерика
Эзотерика - избранные публикации по теме Эзотерика. Эзотерика - сфера специфических взглядов о глубинно-мистической сути человеческой жизни. В эту сферу входят тайные доктрины, концепции, учения, а также Пути и практики Самопознания.
Саентология
Саентология - избранные публикации по теме Саентология. Саентология - религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания. Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление.
Другие религии
Другие Религии - различные публикации по теме религии: конфессии, религиозные традиции, а также течения, школы и учения и так далее.