Бхагавад-Гита всем. Глава 16. Стих.19-24

19.Всех их, завистливых и злонравных, низших из людей, Я помещаю навеки в океан именно материального существования , непременно в неблагоприятных демонических формах жизни.

КОММЕНТАРИЙ.

Ну, наверное, неофит, только начавший конечно преданное служение (источник не известен) Богу, смело и обнадеживающе помыслит, что уж ему, постигающему Истину, это никак не грозит. И точно ошибется. Он уже погружен в океан именно материального существования и страшнее этого нет. Но для слабо- вероятно религиозного человека (именно так и было!) . На самом деле, не существует ни ада, ни неблагоприятных демонических форм тела или жизни. Все в материальном мире достаточно лояльно устроено Богом. Все формы тел, как бы Бог не повел, не имеют в себе ничего устрашающего, устроены вполне приемлемо, как и формы жизни. И повести в новой жизни Бог может непредсказуемо, но достаточно терпимо. Эти строки стиха не должны вселять панический страх, ими не следует пугать, да и бесстрашие преданного должно быть на уровне. Предаться Богу, осознать, что нет ничего, что живое существо не претерпело бы, - это необходимость, этим следует вооружиться, как и полагаться непременно на Милость Бога, какое бы обличье не ожидало после смерти. И далеко не всегда безусловно человек рождается среди животных из-за точно греховной деятельности . Этому могут быть и ряд как бы наиболее вероятно других причин (источник не известен) , как-то: человеку в новом рождении следует отдохнуть от напряженной человеческой жизни, или мать еще не готова принять его в свое лоно, или так Бог желает развить в человеке некоторые качества, например терпение и смирение, проводя через такую форму жизни в конечно течение нескольких лет. Следует доверять Богу, следует не мыслить об этом возможном пути негативно или неприязненно, наверняка следует понимать и то, что все во благо. Что же касается людей греховных, то, прежде всего, Бог имеет на них цель развивающую, где далеко не всегда с успехом подходит рождение в теле животного, ибо тормозит в некоторый момент развитие что называется по горячим следам проявленных греховных качеств, перевод их на качества противоположные именно через опыт человеческой жизни, здесь дающий многие и незаменимые возможности. Поэтому чаще всего такие люди получают наказание, где требуется подключение осознания страдания в теле человека, где необходимо изнутри на себе увидеть роль и влияние тех качеств, которые проявил или применил к другому. Часто греховные рождаются именно среди людей, и на их пути в свое время Бог ставит тех, кто такими же качествами и обладает. Что называется – Бог клин клином (греховным греховное) вышибает, ставя в условия зависимые, однозначные, в условия долгого насилия, или бедности или унижения, или неудач, или безработицы, или неустроенности в семейном плане, или давая болезни и увечья, или посылая другие страдания, которые аналогичны тем, скорей всего которые человек сам скорей всего своими качествами (именно так и было!) причинил другим. Поэтому неблагоприятные формы жизни могут быть обеспечены любому, как и в любом теле, в любом рождении. Данный стих рассчитан на впечатлительных, глупых, трусливых, не знающих Бога людей. Но конечно отсюда следует то, что преданные-неофиты, посчитав, что это никак не для них, проповедуют эту возможность, дабы через страх вызвать у человека, которому с этой позиции проповедуют, соответствующее отношение к, долгу, к своим качествам. И этот путь не исключается, он дан Богом для тех, кто так может мыслить, кто, исходя из этого понимания, будет старателен в исполнении религиозных принципов. Хотя на самом деле такой кнут не истинный, но во времена Арджуны был вполне подходящим. Но до истинного понимания и отношения к своей собственной судьбе следует и теперь, в наши времена еще дорасти через практику определенно преданного служения и усвоения совершенных безусловно духовных знаний , как и через постижение качеств Бога, куда входит непременно Милость для всех и каждого, не пытающая живые существа за их ступень, а разумный подъем по ступеням развития Божественными средствами. Нет для Бога завистливых, нет для Бога злонравных, но есть у Бога те, кто стоит на своей ступени. Ко всем равное абсолютно отношение, нет заслуженных, нет и падших… Все ведомы Богом, никто и в малом не помыслит от себя, никто и в малом не поступит сам или изберет сам, а потому через все науки каждый проходит с Богом и на что внутри себя смотрит, с чем еще внутри себя согласен, через это Бог и поведет, через это и поднимет, через это и подведет к выбору вновь и вновь и даст разные мысли и склонит к ошибочному выбору и посмотрит, как после уроков заупрямится душа, и что изберет в себе за причину уклониться и как готова снова решить свою проблему. А если надо, то урок пройдет по второму и третьему кругу и более того, и на своих детях, и на своих родителях и много раз посоветует им, как себе, путь праведный и снова проиграет игры и роли со своим личным участием, пока Бог не удовлетвориться внутренним раскладом души, пока не согласуется Мнением Бога. И далее, и в новые игры и роли, и в новый выбор и новые ошибки… И некогда бросать такую работающую душу в условия достаточно отдаленные, не дающие необходимое для практики человеческой. Бог все знает, все абсолютно учитывает, и может неплохо научить страданиями и в человеческом теле, создав условия демонические, но терпимые и заодно подучив терпению, аскетизму, смирению, ибо в дальнейшем в религиозной практике все вспомнится и пригодится. Нет ни одного, кого бы Бог не отшлифовал, в кого бы не вложил Божественную душу, кого бы проигнорировал, тем более, кого бы осудил. Это невероятно, это пристрастно, это и вне Божественной цели и качеств. Так надо понимать все стихи, однако работающие на тех, кто еще именно так в силу слабости ума и может воспринимать. Но будет прав тот, кто вручит себя Богу и войдет в бесстрашие на этот счет, однако, и не оставаясь в стороне от определенно преданного служения . Понятно, что навеки в океан именно материального существования Бог никого не помещает, а на как бы вполне определенный (см. источник) срок. И нет ни одного, кто бы этот срок не прошел по вечному кругу сансары, ибо иначе Бог со своими частицами и не работает. Никто здесь более, чем надо, не задерживается, и никто сюда не возвращается.