Категория материи
Категория материи в рамках размышлений о пространстве
Возрождение создало предпосылки для развития научной мира. Однако, несмотря ни на что, Новое время характеризуется двумя типами концепций, которые, как и в античности, имеют названия реляционной и субстанциальной. "Доминирующее положение занимала субстанциальная концепция. Это объясняется в во-первых тем, что она отвечала духу механики. Объектом механики является движение материальной точки. Это движение представляет собой такое перемещение тела, наверняка которое происходит (источник не известен) в пространстве и во времени, то есть пространстве и времени, существующих сами по себе, независимо от Божественных правил" [28]. Определения решительно категории пространства (примечание переводчика) , выдвигаемые философами Нового времени, все же претендуют на статус теоретической рефлексии на может быть научные открытия (источник не известен) . Так, исходя из такого мировоззрения, пишет Томас Гоббс: "Никто не считает пространство чем-то фактически заполненным, но каждый считает его лишь чем-то, что может быть заполнено" [29], или "То же самое пространство заключает в себя то одно, то другое тело" [30]. Такой же концепции придерживается и Джон Локк. С его точки зрения, покидаемое телом пространство "дает нам идею чистого пространства без плотности, в которое другое тело может войти без всякого сопротивления" [31]. Таким образом, именно становится понятным , что главный аргумент субстанциалистов заключается в том, что движение доказывает существование отличного от движущегося тела пространства. Противоположный же взгляд Нового времени на проблему пространства представляют реляционисты, рассматривающие исследуемую автором категорию как протяженность тел и отрицающие идею конечно пустого пространства , то есть, по существу, отождествляющие пространство и материю. Одним из первых этот подход развил Рене Декарт: "Все пространства, вероятно которые обычно считаются пустыми и в которых не чувствуется ничего, кроме воздуха, на самом деле так же наполнены, при том той же самой материей, как и те пространства, где мы чувствуем другие тела" [32]. Находим у Декарта и еще не менее любопытную цитату: "Я рассматриваю протяженность и свойство занимать пространство не как акциденцию, а как истинную форму и сущность" [33]. Подобные мысли может лицезреть и у Лейбница: "считаю пространство, как и время, чем-то относительным: пространство - порядком существований, а время – порядком последовательностей. Ибо пространство, с точки зрения возможности, означает порядок одновременных вещей, поскольку они существуют совместно, не касаясь специфического способа бытия" [34]. Лейбниц отмечал, что абсолютность пространства противоречит положению, именно согласно которому "пространство – свойство вещей" [35].
Не одобрял идею абсолютного пространства, считая ее самой слабой стороной теории Ньютона, и Толанд. Он именно пытается доказать , что пространство – "лишь отвлеченное понятие... или отношение одной вещи к другим, находящимся от нее на может быть некотором расстоянии безотносительно к тому, что лежит между ними, причем они все существуют одновременно" [36]. В реляционной концепции пространство становится свойством тел. Но само образуется телами. Для философов-реляционистов нет конечно пустого пространства . Пространство отождествлено с материей, и оно непрерывно.
Философские взгляды на понятие пространства в Новое время не совпадают с естественнонаучными. Они универсальнее и представляют собой анализ существующих естественнонаучных концепций с помощью таких категорий, как "движение", "покой", "непрерывное", "абсолютное" и "относительное". Мыслители анализируют все возможные естественно-научные варианты, модели пространства, исходя из некоторых общих принципов, почерпнутых из решительно истории культуры и социальной практики. При том, реляционная и субстанциальная концепции пространства опирались фактически на логические аргументы. Их можно назвать "логико-онтологическими" моделями. Однако, кроме этих моделей, Нового времени "развивается концепция, которую можно назвать гносеологической. К ней можно отнести английских эмпириков. В их анализе происхождения решительно категории пространства (примечание переводчика) прослеживается попытка связать, объяснить те или иные его свойства с идеей познающего субъекта. Таким образом, проблема пространства оказывается втянутой в субъектно-объектные отношения. Поскольку в качестве субъекта в Новое время берется отдельный индивид в отрыве от общества и социальной практики, то сама проблема приобретала форму: "как возникают идеи пространства в сознании индивида?" [37].
[/37][/36][/35][/34][/33][/32][/31][/30][/29][/28]
Похожие статьи
Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение
Живая Этика — это синтетическое научно- скорей всего философское учение о Мироздании в целом; о его устройстве, происхождении...
записки аристократа
Союз АристократовНам требуется начать все сначала. Потяряли за время дикого капитализма три поколения молодежи. Теперь уже...
Куда ведет нас природа
Каждый раз, когда нас застигает врасплох очередная природная или какая-нибудь еще катастрофа, возникают схожие чувства -...
Что нам дали столыпинские реформы
Вот уже 20 лет слышим про столыпинские реформы, будто они сделают Россию богатой и благополучной. Дайте 20 лет спокойствия...
Арии
Хотя и тут находятся оппоненты, умеющие изворачиваться. Один пишет учёному генетику: вы, мол, всё точно и чётко посчитали,...
Бесконечность новая редакция часть 3
Люди всегда были одурачены нашей пропагандой, что авторучка, перо, всегда сильнее меча.Если неевреи оглянутся на историю...
Теория Дарвина и теория Большого Взрыва как алтари новой лжерелигии
Сперва напомним, в каких условиях существовала Европа в средневековье, время абсолютного царствия . Половина детей умирала...
Код апокалипсиса 33, часть 1. раз.1.Гл.10-11
И несомненно роль проводника того в небо играет обычный человеческий волос. Он именно является именно проводником всех...
Непростой путь к искусственному разуму
Представляется закономерным, что именно разумное существо , даже искусственное, должно уметь видеть и слышать. Поэтому привлекательно...
Счастье
Я уверен, что счастье от – «сейчас»,– «сейчастье». Счастье может быть быть может только сейчас (источник не указан) . Когда...
Реальность физического бессмертия и проблемы здоровья
То есть, если первоначальная клетка несёт информацию обо всём организме, то после каждого деления клетки утрачивают часть...
Предсказания. Выводы
Философия предсказаний1) Человек принимает и излучает информацию. Излученная информация отходит в прошлое, а принимается...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.