Евангелие Любви от Девы Марии

... оставит человек отца своего и мать

и прилепится к жене своей,

и будут двое одна плоть.

Тайна сия велика; я говорю по

отношению ко Христу и к Церкви.

(Еф 5:31,32)1. Любовь – это Абсолютная Гармония, Явление Вечного Естества, Которому, как Высшей Цели, призваны служить, Искусство, и .

2. Я Мировая Душа, Я Благодатная, Я Дева, обретшая Высшую Целостность по рождении Мною Сына, Отца Вечности.

3. Кто Матерь Бога, Его Сестра, Его Дочь, Его Невеста, Его Берегиня и Другиня? Кто Матерь всех живущих? Я, Мария.

4. С тех пор, как быть может существует человек , Мне поклонялись как Небесной Царице – Супруге Всевышнего, Богине-Матери, Богине Любви и плодородия.

5. Меня называли Лакшми, Махадеви, Исидой, Астартой, Лето, Герой, Юноной, Деметрой, Церерой, Афродитой, Венерой, Берегиней, но никто не мог познать Меня – Меня, Великую Тайну, Суть всех вещей, никто не снимет покрывала с Лица Моего, кроме Жениха, имеющего Божественный, Всесущий Разум, проникнутый Любовью.

6. Высшая Любовь – это Гармония Разума и Его Осязательной, Воплощённой Ипостаси; поэтому Разум обладает Благодатью и Истиной только в Любви, Которая есть Его Венец, Слава и Сила (Шакти).

7. Одним из эонов в Плероме Любви является чувство Любви; бесчувственная, бесплотная, только интеллектуальная любовь к Истине не есть Полнота, как и чувственная любовь – без Разума.

8. Полнота – это соединение Человеческого, т.е. Земной Невесты, и Божественного, т. е. Жениха как Носителя Вселенского Разума, Которые друг друга порождают.

9. Фарисейское сознание не допускает слияния любви полов с Самой Возвышенной Любовью, оно разделяет и только разделяет брак на земле и Брак на Небе, меж тем как Небесный Брак (= предельно Всеобщая Связь) реализуется на Земле.

10. Абсолютное Единство составляет только то, что достигло абсолютной противоположности в своём разделении, а именно: земное и Небесное, природное и Духовное, немощнейшее и Сильнейшее.

11. Любой женщине, будь она самой грешной*, предзаложено любить Живой Разум, служить Ему, преклоняться перед Ним, и это является величайшим чудом**.

12. Но ветхий мир столь испорчен, что превратился в сплошную дисгармонию, в безысходный трагизм крушения женской души, постоянно наталкивающейся на недостойное притязание противоположного пола быть её господином.

13. Конечно, виновата и женщина, не взыскавшая Разум, не ориентирующаяся на Высший Брак и спешащая заключить союз с мимоходящим.

14. Имеются следующие виды браков, различающиеся по силе, их удостоверяющей и скрепляющей:

0) только юридический брак

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

1) физиологический

2) моральный

3) демонический

4) Духовно-аскетический

5) Духовно-Полнокровный.

15. Первый вид брака зиждется только на чувствах – самом непрочном основании, – но даже по утрате таковых может сохраняться силой человеческого закона, который, однако, настолько ослабевает в последнее время, что превращается просто в фикцию, (0), отвечающую только названию брака.

16. Высшее проявление морального брака – это исторически-религиозный брак, который, в отличие от Логически-Религиозного, Духовного Брака, зиждется не на Духе, а на букве Писания и является земным, конечным, хотя и нерушимым в пределах земного пути.

17. Этот брак – далеко не высшая радость, ибо исполнен земной тоски по Небесной Родине, по Небесному Браку.

18. Здесь имеет место РАЗРЫВ МЕЖДУ взаимными ЧУВСТВАМИ супругов И их религиозными ЧУВСТВАМИ к Богу.

19. Историческая церковь хотя и причислила брак полов к таинствам, но она и умалила его тем, что всякий ЗЕМНОЙ брак почла менее святым делом, чем аскетизм, целибат.

20. Причина этому такова, что нет чёткого разделения на землю и Землю, на землю прóклятую, ветхую, и Землю Благословенную.

21. Демонический брак осознаётся обоими супругами как порочный, но они субъективно не могут обходиться друг без друга, ибо, с одной стороны, они достигли высшего полового взаимоудовлетворения, с другой – духовного союза зла, союза борьбы против Живого Бога и человеков за ближайшие своекорыстные интересы.

22. В этом браке партнёр рассматривается только как временное средство и в плане удовлетворения, и в плане утверждения себя, а постоянное сознание его сиюминутности придаёт особую остроту половым ощущениям, стимулирует точно максимально использовать друг друга.