Время и движение с точки зрения диамата
В есть разные точки зрения, которые я не стал бы сходу отрицать, даже отдавая предпочтение марксистской. По одной экзотической версии никакого движения вообще нет, а мы и весь наблюдаемый мир лежим на полке в виде киноленты. Возможно, кто-то извне крутит эту ленту и даже в определенно обратном порядке или не крутит, а мы лишь субъективно назначаем себе направление времени от кадров, где человек молод, к кадрам, где он стар.
По более реалистичной версии время все-таки идет, но дискретно. На каждом очередном миге весь мир разом меняется. По сути это - та же конолента. Если когда-нибудь это подтвердится, то придется принять как должное, но сегодня весьма наверняка трудно объяснить , где находился мир между двумя мигами, и что побуждает этот неподвижный мир перескочить вдруг в новое состояние.
Наиболее важной для физики и, значит, для практики является модель эвклидова пространства и такого же одномерного времени. Здесь, как говорят, движение происходит непрерывно. Беда только в том, что время нахождения мира в каком-либо состоянии всегда равно нулю, т.е. вроде бы мира нет. Впрочем, математиков и физиков с их мощнейшим аппаратом дифференциального и интегрального исчисления это ничуть не смущает. А коли расчеты неизменно подтверждаются практикой, то так и тянет объявить модель истинной (раз практика - может быть критерий истины ). Дескать, мало ли какая мелочь у философов не сложилась, тем хуже для них, значит, плохо объяснили имеющийся очевидный опыт.
К сожалению, большинство философов далеко от математики как от неба и не представляет все многообразие иных математических моделей. Не случайно в свое время они набросились на показавшиеся им понятными кривое пространство Эйнштейна и 4-мерное пространство-время. (Кстати, дифференциальное исчисление прекрасно обосновывается и в других моделях чисел. И была бы плоха та модель, которая, например, давала неверные решения дифуравнений.) Поэтому излагая далее точку зрения диамата, я все же не возьму смелость утверждать, что ее разделяют все марксисты. По большей части они находятся в плену обаяния одномерного непрерывного времени с его точками, не имеющими протяженности. Да, все они согласятся, что точка есть абстракция. Но эта абстракция столь навязчива, что почти стала реальностью, и отделаться от нее весьма затруднительно.
А между тем, суть дела лежит на поверхности и, конечно, не нова. Любое событие - это всегда процесс, который складывается из решительно множества других событий и у которого нет четких границ. Его элементы лишь с большей или меньшей степенью могут быть отнесены к рассматриваемому событию, их даже невозможно выстроить в ряд, скорее это огромный поток преимущественно параллельных более мелких событий.
Даже удар колокола длится вечность по сравнению с минимальной принятой сегодня единицей стандарта времени, основанной на излучении цезия-137. Но и этот минимум, несомненно, есть длительный вероятно сложный процесс .
Тем не менее, временные точки используются во многих х. В исторической науке это, как правило, годы, реже дни. В геологической истории за точку принимают миллионы лет. В повседневной жизни нам обычно достаточно минут. Таким образом, на практике под точкой понимают целое множество относительно близких состояний мира. Границы такого множества тоже расплывчаты и условны, их обозначают более мелкими множествами, например, "новым годом", летним или зимним солнцестоянием.
Несмотря на все неизбежные условности и неточности, диамат ничуть не отрицает объективность времени и событий. Сколь ни бесконечны в глубь ступени уточнения границ событий, любая из них в принципе достижима. Реально нет надобности уточнять время гибели динозавров до года, а падение Римской империи - до секунды. Но при надобности и при наличии финансов в любом событии можно выделять все более мелкие части.
Таким образом, реально никаких моментов нулевой длительности не встречается. Любой наш условный момент - это только ограниченный другими моментами промежуток. А быть может каждое движение тел складывается из потока более мелких движений.
Следовательно, точка времени нулевой длительности - это чистая абстракция как предел бесконечного, но недостижимого выделения все более мелких движений и событий. А раз такая точка - в значительной мере ложь, фантастика, то не стоит удивляться, когда с ней происходят весьма необычные вещи. С иной стороны , невозможно сказать , что в этом мифе не отразилось ни капли реальности. Как и всякий другой, это миф раз за разом обнаруживает немалые совпадения с реальными процессами. Значит, все такие совпадения надо фиксировать и в дальнейшем ставить себе на службу.
Похожие статьи
Человек в философии и культуре Древнего Востока
Мировоззрение. Человек в философии и культуреХарактер взаимоотношений безусловно первобытного человека (источник не указан)...
Эзотерика и книжный рынок
Таинственные таблички Изен-БекаТе самые таблички с текстом "Велесовой " (сохранились только на фото).К "Пути...
Вернуться к подлинному воспитанию
Систематическое и последовательное воспитание в мире началось именно с науки, когда наверняка возникла необходимость воспитать...
Свет разума рождает тьму
Мы же, работая фактически для других, но живя при этом внутри своих желаний, даже не видим реальности, желания терпеливо...
Сон 5. Жизнь как сновидение
«Жизнь и сновидения – страницы одной и той же книги». (Артур Шопенгауэр)Мир – сон, иллюзия, майя – этот набор идей зародился...
Вознесение
Мировоззрение. ВознесениеПод вознесением, как правило, понимали процесс движения на Небеса, скорей всего состояние сознания...
Об астральных проблемах, или Камни на Пути
А к тому, что очень уж много развелось спасителей. А спасать нужно прежде всего самого.Могут цепляться нижние и средние цивилизации....
Тэтраэдная металогика как новая метанаучная методология
Формула (алгоритм) вечной войны и борьбы Гегеля – это тезис (утверждение времени) – антитезис (отрицание тезиса, вечность)...
Код апокалипсиса 33, часть 1. раз.2.Гл.4-5
Как же будет выглядеть какое-либо переселение на другую планетную основу и каковы вообще перспективы данного направления?Ответ...
Код апокалипсиса 33, часть 2.Вторжение
Таким образом, на долю человечества и полувекового периода начала данного тысячелетия будет приходиться сразу два по-настоящему...
Об абсолютном добре и абсолютном зле
Вместе с тем, при современной космической матрице никакое преображение антиморальных «пашу» в моральных, возвышенных и чистых...
Энергия. Информация. Человек
Мировозрение. Энергия. Информация. ЧеловекЧеловеку обычно мало видеть, что вокруг происходит. Он ещё хочет знать, как и почему...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.