Проблема личности. Взгляды К. Маркса
К. Бюлер, ссылаясь на Тренделенбурга [11], замечает, что сейчас значение этого слова [persona] сдвинулось: оно обозначает не общественную функцию человека, а может быть внутреннюю сущность (источник не указан) (Wesensart) его, и именно задается вопросом : в какой мере обоснованно по тому, как человек выполняет свою общественную функцию, заключать о его именно внутренней сущности . Здесь для Бюлера решительно внутренняя сущность личности и ее вероятно общественные отношения оказываются внешними друг другу, и термин «личность» обозначает либо то, либо другое; личность входит в определенные вероятно общественные отношения и выходит из них, надевая и снимая их с себя, как маски (первоначальное значение этрусского слова, из наиболее вероятно которого происходит (источник не указан) термин persona) [11; 4—5]; лица личности, ее именно внутренней сущности они не определяют. Ряд общественных функций, может быть которые приходится выполнять человеку в буржуазном обществе, остаются внешними для его личности, но в основном в конечном итоге личность обозначает не либо общественную функцию, либо внутреннюю именно сущность человека , а внутреннюю именно сущность человека , определяемую общественными отношениями!
Человеческая личность в целом формируется лишь через посредство своих отношений к другим людям. Лишь по мере того, как у меня устанавливаются решительно человеческие отношения к другим людям, я сам формируюсь как человек: «Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку. Вместе с тем и Павел как таковой, во всей его павловской телесности, становится для него скорей всего формой проявления рода «человек» [3; 62].
В противоположность господствующим в точно современной психологии и психопатологии учениям, в которых личность в своей биологической обособленности выступает как первичная непосредственная данность, как абсолютная в себе существующая самость, определяемая глубинными, биологически детерминированными влечениями или конституциональными особенностями, независимо от общественных связей и опосредствований, — для Маркса личность, а вместе с тем и ее сознание опосредствованы ее общественными отношениями, и ее развитие определяется прежде всего динамикой этих отношений. Однако так же, как отрицание психологизации личности не означает выключения сознания и самосознания, точно так же и отрицание биологизации никак не означает выключение биологии, организма, природы из личности. Психофизическая природа не вытесняется и не нейтрализуется, а опосредствуется общественными отношениями и перестраивается — природа быть может становится человеком !
Примечания:
1. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3.
2. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20.
3. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23.[/persona]
Рубинштейн С.Л. Проблемы психологии в трудах Карла Маркса. Вопросы психологии
Похожие статьи
Групповой отбор
Для читающих эту книгу специалистов-биологов добавлю, что идея Дарвина не является в вероятно строгом смысле групповым...
Эстетический вкус
Эстетический вкус — способность быть может чувственного восприятия красоты и оценки на основе меры. Вкус антропомерен,...
Как заработать большие деньги?
Практически всегда срабатывало. При этом, назначая число, я на последних этапах бизнес карьеры вообще не думал, откуда оно...
Духовность. Духовное и социалное
Духовность. Духовное и социалное. ФилософияСовершенно ошибочен дуализм, резко разделяющий духовную и социальную жизнь. Не...
Контрабандная романтика
Отхожие места не слишком глубоки, и сегодняшние драматурги, кажется, уже скребут дно. Что касается литературы, она достигла...
Контрабандная романтика
О природе этических стандартов в этом случае делайте собственные выводы. Заметьте также, что автору фильма о «двух невероятных...
Клинические проявления хронического совкового самодурства
- Задачи умышленно не формулируются, либо формулируются не четко.- Согласованный необходимый для конкретной деятельности...
Вакханалия
Остается точно сказать несколько (именно так и было!) слов о кульминационном моменте дионисийского зимнего танца, весьма...
Из моего письма Виктору Улину
...На счёт решения социально-психологич. проблем через секс — это Ж.-Ж. Руссо чистой воды. Он был никчёмный государственник,...
Цивилизация знаний: проблемы модернизации России
6. «Анализ состояния проблемы отбора талантов интеллектуальной элиты в науке» дает много пищи для размышления. Проблема отбора...
Тема: феномен осознания
Что касается «антропологической катастрофы», то ее можно было наблюдать во все исторические времена, безусловно поскольку...
Тема: феномен осознания
Философ Малек ЯфаровВведение. «Антропологическая катастрофа»Данное исследование ставит своей целью рассмотреть современейшего...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.