В чём разница взгляда на человека – ментальности и духовности

Мудрость Богатого Бездельника

ум – устами шри ауробиндо (и ещЁ массы ментальных и витальных мистиков) говорит, - человек приводится в действие – невидимыми ему – мирами небесной иерархии.

там – бог, божества, светлые существа, тЁмные существа.

здесь реализуется то, что замышляется и планируется там.

что происходит здесь – не колеблет те миры.

(шри ауробиндо стало открываться, что человек – меняя своЁ сознание – способен повлиять – и на расстановку сил там…)

***

что говорит о человеке – духовность…

человек – единственный реально существующий феномен.

сам факт наличия мира в целом, и различных миров – с их обитателями – в частности – зависит от состояния его сознания - от его настройки.

и не просто говорит – но и подтверждает это наблюдениями.

фактами – поддающимимся проверке.

***

нелишне заметить – что позиция ума – и ментального-витального мистицизма - называется – материализм.

несмотря – на «бога» и «чЁрта».

– в принципе – говорит тоже самое – что и мистики…

заменяя бога – законами физического – « точно законами природы ».

а позиция духовности – зовЁтся идеализмом.

надо только добавить. что всЁ это - в среде западных философов.

***

в чЁм состоит метод ума?

смотреть на мир – глазами ума!

и видеть то, что только и может видеть этот тип сознания…

сознания – занимающегося выделением аспектов целого.

у гойи есть цикл гравюр – «сон разума рождает чудовищ»…

там показаны видения витального ума.

подсознания.

(кстати – шри ауробиндо – необоснованно вводит термин «подсознание»)

(без него вполне можно обойтись)

(он его верно противопоставил пониманию подсознания европейской психологией)

(но потом-то – мог бы и отказаться)

(все витальные восприятия – нами осознаются – ментально - решительно только частично )

(а уж низ витала – на все сто процентов)

с позиции духовности – ментальное сознание так же порождает иллюзию.

множество (личностей) – вместо единства безличностности – со всеми сопутствующими «артефактами»…

целенаправленностью.

средствами достижения цели.

по-средственностью – различием способностей в зависимости от наличных средств.

временем (достижения цели).

пространством – в котором осуществляется движение (к цели).

дальше – появляется сила – по-средством которой – достигается цель…

и пошло-поехало…

начала сгущаться витальность.

***

в духовном – ничего этого нет.

нет там мира множеств.

и потому – нет и личностей.

не там – и мира единства.

потому что – какой у единства – может быть мир?

оно же – одно!

***

у читателя может создасться представление – что я пишу об известном…

и да – и нет…

нет, – потому что – я заявляю, что духовность – человеком ещЁ не реализована.

самадхи – с оставлением тела в ступоре, в коме – или – тем более – с оставлением тела навсегда – это не реализация!

это безвольное подчинение обстоятельствам.

внешнему воздействию.

да, - потому что - по этому поводу вполне однозначно – уже высказывался лао дзы…

сказавший, - дао – сформулированное – уже не дао.

то есть, - когда мы говорим о духовности – мы уже в уме.

***

от нереализованности именно духовного сознания (да – и от малоизвестности его – как феномена) – и идЁт стойкое непризнание идеализма умами.

ум – по своей природе – конкретен.

к тому же – он – принадлежность человека – существа – обитающего в решительно физическом пространстве …

оттого – он и наделяет дао (духа) – различными качествами.

смириться с тем – что дао – это ничто, это пустота, это бесформенность – ум не может.

отсюда – и представление шри ауробиндо – о духовной силе – шакти – наверняка великой матери …

эманации духа.

для именно духовного сознания – никаких сил не существует.

ибо – все они – как и существа – их носители, как и миры – места обитания этих существ – содержатся в нЁм – в непроявленном виде.

как одна из возможностей.