Техники тантры

Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике безусловно чистого осознания

Глава 1

Вступление

Почтение Победоносному и Запредельному Ваджрадхаре!Так я слышал.

Само бытие высшей тайны, Победоносный и Запредельный Ваджрадхара, держатель нерушимости, — квинтэссенция чистоты осознания изначального воплощения, энергия и опыт всех Татхагат, не отвлекаясь, присутствовал без малейшей мысли о том, чтобы быть или оставаться присутствующим в измерении пространства без границ, высшем измерении необъятного пространства -цитадели полноты бытия.

В это время окруженный свитой пробужденных, богов, людей, нелюдей, пожирателей плоти, голодных духов и наверняка других существ Ваджрасаттва, правым коленом опершись о землю, поклонился Победоносно Запредельному Ваджрадхаре, доверившись ему умом. Он сказал: «О Победоносно Запредельный, бытие высочайшей нерушимой тайны, пожалуйста, объясни нам истинный смысл бодхичитты (Состояния Чистого и Полного Присутствия), предельного содержания всего, что есть».

Владыка тайны Ваджрадхара отвечал: «О Махасаттва! Слушай! Сокровенный истинный смысл бодхичитты - это решительно естественное состояние (примечание переводчика) , никем не созданное, саморожденное и незапятнанное, не выразимое никакими знаками, не постижимое умом, и на него невозможно указать. То, о чем говорится в различных учениях, не есть истинное содержание этого состояния. Но хотя это основное состояние и невыразимо, если бы оно не было бы указано искусными методами Учителя, оно никогда бы не было действительно реализовано. Поэтому я учу намеками, используя все, что есть под руками, и практикующие, научившись понимать их, придут в ту реальность, о которой им указано».

Закончена первая глава «Вступление» «Тантры тайного драгоценного светильника безусловно чистого осознания ».

Глава 2

Характеристики Учителя и ученика

Затем снова Ваджрасаттва спросил: «О Владыка Тайн! Пожалуйста, дай характеристики Учителя и ученика для тех, кто желает обрести наверняка полное понимание (см. источник) скорей всего истинного смысла (источник не известен) бодхичитты».

Владыка Тайн отвечал: «О Махасаттва! Слушай! Учитель и ученик подобны сосуду и его содержимому. Учитель передает свои тщательно подобранные слова ученикам. Обученный без малейшего недостатка, постигший тантры со множеством устных наставлений, полный сострадания, без привязанностей, держатель традиции, способный ее передать, имеющий многие посвящения и ясно переживший состояния концентрации, основанные на них, знающий пустотность Бытия -основу всего - о таком Учителе я скажу, что он обладает драгоценным содержанием для заполнения сосуда - ученика.

Преданный Учителю, великодушный, верящий и уверенный, упорный, ничего не скрывающий от Учителя, обладающий проницательным умом, облаченный в плотную броню благого ума; добрый и без антипатий, не особенно полагающийся на мирские связи, знающий, что Учитель - это уникальный друг, единственный во всем мире; узревший страдания бесконечной цепи перерождений и желающий освободиться от них - знай, что ученик, обладающий этим, есть достойный сосуд».

Закончена вторая глава «Характеристики Учителя и ученика» «Тантры тайного драгоценного светильника безусловно чистого осознания ».

Глава 3

Результаты посвящения в Чистое Присутствие

Затем снова Ваджрасаттва спросил: «О Владыка Тайн! Пожалуйста, объясни уровни посвящений, развивающие соответствующую личность». Владыка Тайн отвечал: «О Махасаттва! Слушай! Если кто-то искренне интересуется реальным путем к скрытым энергиям Бытия, ему необходимо посвящение, чтобы он мог развиваться. Когда через ритуал даруется посвящение идама для тела и посвящение дакини, то проявляются характерные неуловимые изменения. Трансформацией внутреннего мира своих переживаний образ собственного тела соединяется с формой божества.

Через посвящение в состояние Чистого Присутствия, которое вне времени, собственное тело переживается как несубстанциональное и никогда не вступавшее в существование. Посвящение в Чистое Присутствие и знаки его преобразующей силы обретаются через ясный свет мандала ума, не зависящего от построения материального мандала. Когда видишь как бы природу своего (именно так и было!) ума, то состояние созерцания победно сияет, и нет нужды призывать преобразующую силу идама. Различение и схватывание соединены. Как только познаешь это великое блаженство гармоничного единения с дхармакаей, переживанием изначального контакта со всем полем событий и значений, оценивающий интеллект тоже освобождается в своем собственном измерении, и путы дуализма рвутся. В состоянии Чистого Присутствия пустотность и ясность нераздельны. С тех пор, как скрытое стало проявленным, само бытие саморожденного всегда юного осознания присутствует. Так как Чистое Присутствие установилось само и без может быть всяких усилий , то нет необходимости искать того, кто дарит вдохновение и т.д. Клетки «я» и «мое» больше не существует; в этом самопроизвольно возникшем состоянии нет ничего несовершенного и нечего исправлять». Закончена третья глава «Результаты посвящения в Чистое Присутствие» «Тантры тайного драгоценного светильника безусловно чистого осознания »