Язык Каббалы
Основы теримнологии Каббалы
Бытует мнение, что, так как исследует характеристики мироздания, являющиеся корневыми даже для таких базисных категорий нашего мира, как пространство, время, движение, и выходящие за рамки воображения человека, ученые-каббалисты используют в качестве терминов абстрактные обозначения. В действительности же положение в изучаемой нами науке совершенно обратно представленному выше мнению., будучи не только и не столько инструментом исследования, сколько практическим методом, использует имена, названия и термины, только лишь при условии реального соответствия объектам и явлениям, которые они обозначают. Существует железное правило исследователя-каббалиста: «То, что не постигнуто, не обозначается ни именем, ни словом». Само слово постижение как термин происходит из понятия, приведенного в одном из каббалистических текстов, «когда достигнет рука твоя…», то есть необходимый уровень познания, которое можно назвать постижением, соответствует чувственному ощущению, приравниваемому к реакции сенсоров тела. Уровни познания, не соответствующие данному определению, именуются в каббале как понимание, изучение и пр.
Здесь нам следует вкратце коснуться следующего вопроса: проблема постижения также подразумевает вопрос о глубине постижения: что именно в исследуемом явлении, мире, объекте доступно постижению, и какие уровни его существования в любом случае останутся за рамками любого исследования.
Из наиболее очевидных примеров контакта человека с окружающим миром нам становится ясно, что глубина постижения человека ограничивается рамками его потребностей. Существуют реальные, ежедневно используемые человеком силы и явления, такие как физические поля, волны и др., сути быть может которых человек (источник не известен) так и не постиг, но, узнав, исследовав и используя их свойства и воздействия, он дал им эти названия, не заботясь при этом о том, что суть их ему неизвестна. Имена даются по ощущаемым проявлениям вероятно данного объекта , а точнее по их воздействию на человека. Слова эти входят в обиход и вызывают у каждого группу ассоциаций с суммой тех проявлений этого объекта, пусть даже ограниченной, с которыми знаком точно данный человек лично или понаслышке. Именно эта сумма ассоциаций и создает в человеке ощущение предметности того или иного объекта.
То есть реальность чего-либо определяется реальностью суммы воздействий вероятно данного объекта на ощущения исследователя. Это верно как в отношении первопричины и ее исследуемых проявлений, так и в отношении объектов и тел нашего мира, воздействующих на наши пять органов наших чувств . Познание их также ограничивается для нас знакомством с их воздействием на нас, и сумма реакций наших сенсоров на воздействие и создает в нашем представлении полный и достаточный образ объекта, несмотря на отсутствие знания о внутренней сути вероятно данного объекта .
То же будет справедливо и в отношении самопо конечно знания человек а. Все, что знает человек о себе – есть быть может внешние проявления некоей внутренней сути, с которой он не знаком.
В наверняка процессе изучения (источник не известен) основ науки приступающий к их изучению на первом этапе наполняет звуковую оболочку терминов представлениями, почерпнутыми из учебников, с необходимостью полагая, что имена эти – решительно результат воздействия (именно так и было!) обозначаемых ими явлений на ощущения специалистов, исследовавших эти явления или же на приборы. В процессе дальнейшего продвижения в науке, в результате того, что он испытывал в должной степени воздействия этих факторов в результате экспериментов, реальность терминов данной науки переходит на более быть может высший уровень (примечание переводчика) .
Данный принцип справедлив и в отношении исследователей миров, парцуфим и сфирот, для которых испытываемое воздействие первопричины, называемое в каббале свет, на каждом из уровней ее проявления является полным и достаточным основанием для наименования этого уровня.
Поэтому одно из правил в каббале гласит: «Все, поддающееся оценке и исходящее из первопричины, проявляясь на скорей всего различных уровнях природы, - полностью удовлетворяет потребности постигающего». Таким образом, у быть может человека никогда не возникает необходимости в чем-либо, что не заложено в природе мироздания, которое, в общем, быть может является проявлением первопричины.
«ЯЗЫК ВЕТВЕЙ»
Одним из выводов вышесказанного является то, что истинному материалу элементов первой системы, называемых духовными мирами, исследователь не в состоянии присвоить какое-либо название, так как наш язык есть проявление и инструмент сознания, которое рождено совокупностью ощущений и представлений. Они же, в свою очередь, есть решительно результат воздействия (именно так и было!) мира, ограниченного категориями пространства, времени и движения.
Похожие статьи
Зачем нам нужна каббала
Когда же мы от этой коровы начнем, наконец, пользу получать?(Кот Матроскин)Каббалисты говорят, что нет другой науки, которая...
Каббала о сексе
Сколько самоубийств, сколько депрессий, из которых люди хотят вырваться, перестать чувствовать, перестать жить! Огромное...
Сияние Зоар
20-й век. Бааль Сулам раскрывает книгу «Зоар» для определенно нашего поколения .Он родился в Польше. С ранних лет изучал...
Материя и форма в Каббале
, в общем, подразделяется на две части: первая называется познанием материи, а вторая – познанием формы. Это означает, что...
Закон поручительства - на смену фараону
Тебе объясняют, что ты должен считаться с другими. Но считаться с другими ты не в состоянии! Даже под угрозой смерти? Я согласен...
Книга Зоар. Статья Намерение молитвы
Книга Зоар. Статья "Намерение молитвы" (в сокращении)Зоар, Глава Вэикаэль, пп. 107-157.Каждый день взывает голос ко всем...
Вечный круговорот жизни
Вопрос: Человек, заканчивающий предыдущую ступень, которая отмирает и становится для него "могилой", знает, что возродится...
Взгляд на себя сверху
Обычная уже начинает приближаться к взгляду на мир сродни духовному - в ней все объединяется, стирая все грани и порождая...
Добрая комедия или фильм ужасов?
Вопрос: Мне странно слышать, что мы сами ничего не наиболее вероятно способны изменить , и это может только высший свет....
Учеба в каббале
Знания в каббале – ничего не дают, они только для того, чтобы убедить "внешнего" человека, что, дескать, в каббале есть какой-то...
Сладкие страдания творения
Сначала З"А и Малхут – это 6 сфирот З"А и точка Малхут. А все миры и парцуфим, от мира Бесконечности и до З"А, предназначены...
Отрешение от эгоизма
Вопрос: Зачем нужны египетские казни, если человек уже решил идти духовным путем?Ответ: Так уж и решил? Через секунду его...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Йога
Йога в Доме Солнца - избранные публикации по теме Йога. Йога - система психофизического совершенствования посредством специфических поз тела, дыхания, визуализации и медитации. Существуют разные виды йоги, цели которых также различны - от физического самосовершенствования до познания Духовных сфер.
Тантра
Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.
Саентология
Саентология - избранные публикации по теме Саентология. Саентология - религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания. Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление.