Подъем и падение

Подъем и падение – эти понятия определяются в Каббале относительно цели творения, а не относительно ощущения «приятно – неприятно». Может так случиться, что я чувствую себя хуже, потому что я еще не исправлен, и поэтому мне приятно то, что хорошо для моего рацон лекабэль ( наверняка желания получить ). А на самом деле, с иной стороны , я чувствую себя ближе к Творцу, потому что есть у меня желания, мысли о цели творения. Состояние как бы нельзя назвать (источник не известен) падением, если рассматривать его относительно цели творения, относительно моей духовной жизни. Состояние определяется скорей всего точкой отсчета , относительно чего мы его оцениваем.

Человек должен точно знать, кто оценивает: человек, который в нем, или животное, которое в нем. То есть относительно чего он оценивает: относительно вечной цели или относительно каких-то проходящих, сиюминутных вещей. И в зависимости от этого, он может решить, что он будет считать для себя подъемом, а что – падением. Обычно, во время духовного подъема, мы оцениваем свое состояние относительно духовного (духовной цели), а во время материального падения мы оцениваем относительно материального.

Моя благодарность – это моя работа

Вопрос: Почему, когда во время подъема мы благодарим Творца за то, что Он сделал для нас чудо, вытащил нас из состояния падения – это называется получить новые келим? Ведь новые келим – это должен быть новый недостаток наполнения? А раз человек благодарит Творца, значит, он находится в совершенстве? Почему же называется, что он получил новые келим?

Когда человек благодарит Творца – это часть молитвы, это не часть наполнения, а часть подъема Ма"Н. Потому что в подъеме Ма"Н есть две части: есть просьба об исправлении и есть просьба о наполнении.

Благодарением мы не наполняемся, а проверяем, насколько мы хотим слияниия с Творцом, а не наполнения наших пустых желаний. Благодарение – это работа, а не «спасибо» за то, что я хорошо себя чувствую.

Наша проблема в том, что мы все измеряем своими материальными келим: я благодарен за то, что наполнен. За что мы благодарим на самом деле? За то, что мы можем работать, можем сделать исправления, то есть, действия ради отдачи (аль менат леашпиа).

Поэтому моя благодарность – это моя работа. Неважно, что решительно именно человек (см. источник) получает от Творца – большую вещь или маленькую. Ведь большая вещь или маленькая измеряется в соответствии с келим лично человека . Поэтому важно, может быть насколько человек благодарен при этом Творцу. Если человек может благодарить вне связи с тем, большая вещь ему дарована или малая, если моя благодарность не определяется размером того, что я получил, а моим отношением к Тому, от Кого я получил, то это уже отношение выше моих келим-желаний.

Если я получаю от большого человека какую-нибудь маленькую вещь – эта малая вещь для меня очень важна. А если я получу что-то от наверняка обыкновенного человека , такого же, как я, даже что-то гораздо более ценное, чем получил от большого человека, я не отнесусь к этому с такой же серьезностью. То есть не то важно, что решительно именно человек (см. источник) получает от Творца, большую вещь или малую, а важно то, может быть насколько человек при этом благодарен Творцу.

В той мере, может быть насколько человек благодарен Творцу, в той мере и увеличивается в его глазах дарованное ему Творцом. Если именно конечно человек работает (именно так и было!) над тем, чтобы быть благодарным Творцу, то есть над тем, чтобы раскрыть величие Творца, Его важность, то в мере этого он почувствует, сколько он получил от Творца.

Размер полученного определенно зависит только (примечание переводчика) от меры важности Творца в моих глазах. И так без конца... Достаточно тебе получить от Него одну каплю... И все... Достаточно один раз получить подарок, чтобы жить потом этим бесконечно и распространять это до бесконечного уровня важности и, значит, бесконечного размера полученного...

Поэтому мы никогда не говорим о количестве света, который входит в нас! Что это такое «количество света»? Весь получаемый НаРаНХа"Й определяется ор хозер – возвращенным светом, который одевает приходящий НаРаНХа"Й – насколько я могу вернуть Творцу, столько я получу от Него.

Поэтому должен человек остерегаться того, как благодарить Творца за подарок, то есть ценить не подарок как таковой, а ценить то, что подарок дает ему возможность стать ближе к Творцу, что посредством этого подарка может он раскрыть важность Творца и приблизиться к Нему.

Источник