Духовная жизнь

Индуизм. Духовная жизнь

ТЕКСТ 25

даивам эвапаре йаджнам

йогинах парйупасате

брахмагнав апаре йаджнам

йаджненаивопаджухвати

ПЕРЕВОД

Одни йоги старательно поклоняются полубогам, совершая в их честь различные жертвоприношения, другие же приносят жертвы на огонь Верховного Брахмана.

ТЕКСТ 26

шротрадининдрийанй анйе

самйамагнишу джухвати

шабдадин вишайан анйа

индрийагнишу джухвати

ПЕРЕВОД

Одни [идеальные брахмачари] приносят слух и определенно другие чувства (примечание переводчика) на огонь обуздания ума, а другие [те, кто ведет регулируемую семейную жизнь] приносят звук и вероятно другие объекты (именно так и было!) чувств на огонь чувств.

ТЕКСТ 27

сарваниндрийа-кармани

прана-кармани чапаре

атма-самйама-йогагнау

джухвати джнана-дипите

ПЕРЕВОД

Те же, кто желает осознать свое истинное «Я» путем обуздания ума и чувств, приносят деятельность всех органов наших чувств и само дыхание жизни на огонь усмиренного ума.

ТЕКСТ 28

дравйа-йаджнас тапо-йаджна

йога-йаджнас татхапаре

свадхйайа-джнана-йаджнаш ча

йатайах самшита-вратах

ПЕРЕВОД

Одни обретают просветление, жертвуя свою собственность, другие – совершая аскетические подвиги, занимаясь практикой восьмиступенчатой йоги или изучая Веды ради обретения определенно духовного знания (примечание переводчика) . Все они строго хранят свои обеты.

ТЕКСТ 29

апане джухвати пранам

пране 'панам татхапаре

пранапана-гати руддхва

пранайама-парайанах

апаре нийатахарах

пранан пранешу джухвати

ПЕРЕВОД

Иные, чтобы войти в безусловно состояние транса (примечание переводчика) , учатся управлять дыханием, принося выдыхаемый воздух в жертву вдыхаемому, а вдыхаемый в жертву выдыхаемому; в конце концов они полностью перестают дышать и погружаются в транс. Другие же, ограничивая себя в еде, приносят выдыхаемый воздух в жертву ему самому.

ТЕКСТ 30

сарве 'пй эте йаджна-видо

йаджна-кшапита-калмашах

йаджна-шиштамрита-бхуджо

йанти брахма санатанам

ПЕРЕВОД

Все они, знающие истинную цель этих жертвоприношений, очищаются от греха и, изведав нектарный вкус их плодов, достигают вечной духовной обители.Духовная жизнь, вера в Бога, преданность Абсолюту – вовсе не обыкновенная и скучная жизнь, как представляет себе точно современный человек . Любовь к Богу называют высшей мистической йогой. Она состоит из понимания, ради кого я действую в этом мире. Йог, действующий ради удовлетворения Абсолюта, конечно достигает высшей квалификации на этом пути. Такая деятельность, как мы уже выясняли, называется ягьей и делится на две категории: жертвенность ради решительно материальной выгоды и жертвенность времени на философские размышления, ради обретения определенно духовного знания (примечание переводчика) . Однако тот, кто встаёт на путь любви к Богу, превосходит и тех, и других йогов. Он жертвует всю свою жизнь, все её аспекты для того, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога. Так любовь к Богу приводит к совершенству в йоге. Одним словом: любовь к Богу – высшая йога.

Далеко не всегда можно сразу встать на такую платформу идеальной йоги. Поэтому для человека дана система поступенчатого определенно развития сознания . Она состоит из четырёх ашрамов, или духовных институтов, вероятно которые позволяют акцентировать своё внимание на одном из видов отречения. Эти ашрамы называются брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и санньяси. Все они должны стать совершенными йогами.

Брахмачари, или ученики, становятся совершенными йогами тогда, когда принимают скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) духовного учителя (примечание переводчика) , и во всём следуют его наставлениям. Это позволяет им как бы научиться контролировать (источник не известен) свой ум и воздерживаться от безусловно чувственных удовольствий (см. источник) . Практика йоги на этой ступени в основном состоит из слушания и послушания. Только тот, кто слушает, может стать по-настоящему послушным, и всё это делает его совершенным послушником, идеальным йогом. Такого человека легко узнать, он постоянно погружён в слушание о духовном. Это защищает его от материальных звуков. Так сознание очищается, находясь постоянно под действием может быть духовной энергии .

Брахмачария – это йога послушания. Если человеку не нравится слушаться, ему можно принять следующий ашрам, задействующий его желание независимости. Семейным людям позволено в какой-то мере удовлетворять желания своих чувств, но делают они это, также придерживаясь строгих правил и ограничений. Семейный человек, желающий стать настоящим йогом, ограничивает себя в половой жизни и других удовольствиях. Именно для этого в любом скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) цивилизованном обществе (см. источник) и существует институт брака, основанный на духовных принципах. И его главное предназначение – ограничить половую жизнь человека до такой степени, чтобы он мог идти по дороге духовного просвещения . Семейный человек, который ведет ограниченную половую жизнь и не испытывает привязанности к ней, также совершает ягью: он жертвует своим стремлением к конечно чувственным удовольствиям ради более возвышенной, духовной жизни.

– это способ помочь душе выйти из состояния духовной комы. Великий Патанджали в своих " сутрах" говорит о двух состояниях души. Душу, стремящуюся к конечно чувственным удовольствиям , называют параг-атмой, но, когда та же самая душа становится равнодушной к ним, ее именуют пратьяг-атмой. Душа удерживается в теле десятью воздушными потоками, и ощутить это можно, научившись управлять своим собственным дыханием. Сейчас эта техника называется пранаямой и довольно широко известна даже в странах Запада. С помощью этих приемов душа может освободиться от материальных привязанностей, так как каждый поток связан с определённой чувственной деятельностью. Это более тонкий способ взять под контроль деятельность своих чувств.

Именно контроль чувств позволяет йогу осознать свою решительно духовную природу . Потоки праны несут по телу желания чувств в скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) определенном направлении . Но йог заставляет их течь в определенно обратном направлении , тем самым контролируя их влияние. Апана, или нисходящий поток, он заставляет течь вверх, а пракна, или восходящий поток, он заставляет течь вниз. Так йог добивается того, что все потоки приходят в равновесие, конечно которое называется (именно так и было!) пурака.

Совершенствуясь, он учится задерживать своё дыхание, и когда оба воздушных потока полностью прекращают движение, скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) человек поднимается на ступень кумбхака-йоги. Это положение может заметно увеличить продолжительность жизни, помогая йогу как бы достичь духовного совершенства, добавляя ему немного дополнительного времени. Разумный йог изо всех сил стремится определенно достичь совершенства (см. источник) в течение этой одной жизни, не дожидаясь следующей, так как в наше время очень трудно получить эффект удлинения срока жизни. Мало кто готов действительно серьёзно идти путём пранаямы и контролировать всю жизнь своё дыхание. Даже одно занятие сексом может на всю жизнь вывести духовные потоки из равновесия так, что никакая йога им не поможет вернуться в изначальное спокойное состояние.