Практика Исихазма
По материалам сети интернет
ИСИХА́ЗМ — христ. учение об исихии (греч. ήσυχία — молчание, покой), священнобезмолвии, опиравшееся на многовековой опыт мистиков, особенно широко распространилось в Византии в 30-х гг. 14 в. Основу И. составляет тезис о том, что познание истины не может быть результатом науч. и вообще логич. мышления, наоборот, точно согласно учению (источник не известен) И. сущность Бога непознаваема. Однако между Творцом и творением существует общность-единство, к-рое может быть осознано путем особого напряжения воли и вследствие снисхождения Благодати. Исихасты проповедовали спец. систему упражнений в "богомыслии", к-рые приобщали к таинствам созерцат. жизни. Подвиги исихии включали в себя практику телесного предуготовления к общению с Богом, т. н. "умное делание" — концентрацию умств. энергии в обл. сердца, многократное повторение "Иисусовой молитвы", душевную сосредоточенность.Об обычаях молчальников писали такие византийские аскеты, как Марк Подвижник, Исайя Отшельник, Ефрем Сирин, Фалласий Африканский, Диадох, преп. Варсонофий, Иоанн Лествичник, Максим Исповедник и др. авторы. Григорий Синаит распространил на Афоне правила исихии. В 14 в. исихазм подвергся нападкам со стороны ученого монаха Варлаама из Калабрии. Не знакомый с мистич. традициями византийской правосл. церкви, он обвинил монахов-исихастов в суеверии, ереси двубожия и многобожия и, имея в виду внеш. приемы погружения в созерцание, при к-рых молчальники сидели, уставившись глазами в живот, назвал их омфалопсихами, т. е. теми, у кого душа находится в пупке (от греч. οωμφαλοψυχία — пуподушие). За И. вступился Григорий Палама. Т. н. исихастский спор варламитов с паламитами продолжался около 30 лет, разбирался на неск. соборах и окончился признанием учения исихазма офиц. православ. доктриной. Богослов. основы исихазма выявились в ходе истолкования т. н. Фаворского света, к-рый являлся монахам в их исихастских опытах. Требовалось доказать, что он не сотворен и доступен зрению и что его вечное присутствие в мире не ведет к разделению Бога на части, т. е. не нарушает простой недоступной природы Божества. Григорий Палама полагал, что в этом вопросе быть может следует различать сущность Бога и его энергии, пронизывающие миры и доступные посвященным. Исихастский спор, по существу, обнаруживал противоположность двух форм духовности: у варламитов приближение к Богу осуществлялось посредством учености, силлогистики, рац. знания, у Паламы — путем опытов "блаженного созерцания Бога" с опорой на восточное византийское анахоретство. Исихия как путь к Богу и знание Бога отстаиваются Паламой в сочинениях "Второе слово на Преображение Господне", "Прозопопея, или Сочинение, в котором ум осуждает тело, а тело себя защищает", "Наставление безмолвствующим" и др. Офиц. признание исихазма на соборе 1351 окончательно утвердило позиции и авторитет Паламы и его сподвижников.
И. получил распространение на Руси, проникая туда по преим. через Афон. Центрами новых настроений на Руси стали Троице-Сергиев мон. и заволжские обители. В 14—15 вв. широко переводится исихастская и близкая к ней лит-ра, в т. ч. соч. Григория Синаита и Григория Паламы. Возрождение мистич. традиции И. в рус. церкви связано с именами Паисия Величковского и Серафима Саровского.
******************************************************************************************
Высказывания в сети :
Иван Чёрный 17 июн 2013
На мой взгляд, ярким примером формы инициации является обряд монашеского пострига в Восточной может быть христианской традиции .
Действительно, монашеский постриг по сию пору сохраняет премордиальные инициатические черты, а сами монахи (особенно в Восточной Церкви) являются "убежищем неприкосновенной традиции", надежно осмоленным ковчегом в бушующих волнах погибающего мира. Существуют предания о тайных монастырях и "неявленных миру праведниках, коих малым числом мир держится". Подлиная традиция живет в скитах и пустыни, а при "большой дороге" сами знаете, кто водится.
Инициация в восточнохристианском монашестве меняет опять же не может быть только сознание , но и материальную составляющую конечно человеческого естества (источник не известен) (появился повод несколько дополнить высказанную ранее мысль). Характернейшим примером в данной связи является нетленность святых мощей, да и афонский обычай опознания безусловно духовности человека после его смерти может служить этому подтверждением. Такие необыкновнные останки как святые реликвии с благоговением помещаются в костницах афонских монастырей, находя там достойное упокоение. Истинный инициатический путь, подлинное духовное делание меняют человека кардинально.
Понятия гнозиса очень близки понятиям традиционной восточнохристианской эзотерики (исихазм и проч.), так что на этом фронте вражды особой нет и к тому же достигнут некий уровень взаимопонимания, обоюдной толлерантности и даже взаимного интереса.
...
можно долго спорить и обмениваться дефинициями, однако исихазм я бы так смело к мистицизму не подводил.Известно мнение традиционалистов о внутренне присущей " рецептивной пассивности" мистицизма, в отличие от инициатических школ,где духовный праксис основан на доктринальном знании, что и обьясняет, при всем разнообразии личностей аскетов и святых православной точно христианской церкви , глубокое внутреннее единство и полную конгруэнтность (связность, логику,совместимость) христологии и духовных завоеваний православной духовной школы.
Похожие статьи
Святая вода
Другие религии. Святая водаЦерковь учит, что освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих "от духовных...
христос
Христос есть Божий Сын ,каким Бог сотворил Его. Он- разделяемое с нами Я, объединяющее нас друг с другом и с Отцом. Он –...
Пепельная среда
Католицизм. Пепельная средаПепельная среда, в Католической церкви, день начала Великого поста. Отмечается за 45 календарных...
Иоанн Иерусалимский
Христианство. Иоанн ИерусалимскийНа протяжении веков "Тайный реестр пророчеств" Иоанна Иерусалимского, из которого...
Критика догматики евангельских христиан-баптистов
Эта догматика — как, впрочем, всякая сектантская догматика — не что иное как свод религиозных предрассудков, субъективных...
Л.Н. Толстой. Об апостоле Петре
Христианство. Л.Н. Толстой. Об апостоле ПетреЧитая таким образом не раз, не два, а много раз, как самое писание, так и писанное...
Послание Учителя
Послание Малеванного К.А, псалом приводимый в пример находится в конце текста.Послание по возвращении из Казани-7.Но вот...
Великий пост у православных христиан
Христианство. Великий пост у определенно православных христиан Великий пост начался у определенно православных христиан...
О постах, соблюдаемых в православной церкви
1. Великий сорокадневный постСорокадневный пост ведет начало от апостолов. В 69 своем правиле они ясно говорят об этом: "Если...
Таинство Елеосвящения (Соборование)
Установление таинства ЕлеосвященияНемощи телесные и душевные имеют своим происхождением человеческую греховную природу. Источник...
Тайна смерти Антихриста
"Созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ей"."Аще кто оружием убиет,подобает ему оружием убиену быти"(Откр. 13, 10).В...
Имяславие
О том, что догмат об Имени Божием всегда являлся достоянием Церкви, свидетельствует знаменитый духовный писатель, богослов...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Теософия
Теософия - избранные публикации по теме Теософия. Теософия в широком смысле - религиозная мудрость, мистическое богопознание, зародившееся в глубокой древности. Теософы ставят целью изучение религий мира с целью их примирения и нахождения единого универсального принципа жизни. Теософия как религиозная система формировалась в 16-18 веках, наибольшую известность приобрела по трудам Е. П. Блаватской.
Эзотерика
Эзотерика - избранные публикации по теме Эзотерика. Эзотерика - сфера специфических взглядов о глубинно-мистической сути человеческой жизни. В эту сферу входят тайные доктрины, концепции, учения, а также Пути и практики Самопознания.
Этика эстетика
Этика эстетика - избранные публикации по теме Этика, эстетика. Этика - философское исследование сущности, целей и причин морали и нравственности. Эстетика - наука о становлении и развитии человеческой чувственности, а также философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.