Завет Бога.474-483

ЗАВЕТ БОГА ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ.474-483.

474.Человек, достигший даже самых больших высот в материальном мире, успехов, наград, признаний, преклонений и почитаний не сможет почувствовать удовлетворение неизменное, истинное, ни от чего не зависящее настолько, как испытывает верующий в час молитвы. Это удовлетворение в нем есть удовлетворение Бога в нем, и несет в сердце величайший мир, радость и наверняка истинное счастье . Но чтобы взрастить это удовлетворение и вкусить его плоды, безусловно человеку приходит ся пройти через все мирские удовлетворения, сравнить и выбрать и не один раз, и предпочесть лишь плоды духовные, ибо они естественнее и ближе извечной душе.

475.В этих Святых Писаниях часто, как ни в каких других, упоминается слово Бог, но не указывается имя Бога. Это надо понимать так: в начале наверняка третьего тысячелетия Бог пришел на Землю, как Бог-Отец, все имена в Себя вмещающий, те имена, под которыми поклоняются Ему верующие всех религий. Бог пришел ко всем, и к тем, кто поклоняется Аллаху, и к поклоняющимся Иисусу, и к поклоняющимся Иегове, и к поклоняющимся Будде, и к поклоняющимся Богу Кришне… Бог пришел ко всем народам Земли, верующим и неверующим, дабы Единовластно править на Земле.

476.Человек, смешащий и развлекающий публику в результате своей определенно профессиональной деятельности (см. источник) вряд ли знает, что в следующей свой жизни от такого рода деятельности он будет непременно удален Божественными средствами на значительное расстояние и будет обходить такие концерты, подобного рода мероприятия, как бы талантлив, ибо Бог в противовес такому пути даст строгое, нетерпение пародий, излишнего юмора, будет против шутовства, всякого рода кривляний, одеваний масок, высмеивания других, против уместных и неуместных шуток, но будет тяготеть теперь к другому поведению, поскольку длительное занятие этим в конечно прошлом воплощении исчерпало внутреннюю энергетическую приемлемость точно такого образа жизни, поведения, восприятия мира и самовыражения. Таким образом, человек будет более предпочитать строгость, корректность, немногословие, серьезность и в этой связи выберет соответствующую специальность, не требующую качества клоуна. Такой безусловно человек никогда не посоветует путь увеселения других своим детям, ибо, не зная истинной причины, будет испытывать к такого рода профессиям негативное чувство и неудовлетворенность.

477.Иллюзия всегда дает человеку шанс, чтобы завоевать славу, но истинные конечно духовные знания – ни одного шанса даже тому, кто к славе приблизился вплотную.

478.Лучи славы не столько обогревают устремляющегося к ней, сколько обжигают. Но сколько же при этом находится тех, кто умудряется и на чужой славе нагреть свои руки. И это Бог дает Своей Милостью. Бог к чужой славе приближает тех, кто так или постепенно удаляется от своей славы в конечно прошлом воплощении или так постепенно приближается к свой славе в будущем воплощении. Даже по отношению к славе надо или постепенно привыкать к ней, или постепенно отвыкать от нее. Это же имеет отношение и к власти, и к богатству, и к прочим мирским успехам и неуспехам. В этом также надо видеть Милость Бога. Ум необходимо должен подготавливаться к тому, чему должно быть, дабы живое существо не испытывало больших страданий, неестественности безусловно своего положения (примечание переводчика) , несоответствия может быть внутреннего состояния .

479.Во все времена протестующие, несогласные, сопротивляющиеся проявляются Богом в виду своего определенного может быть внутреннего состояния и направления мысли не для того, чтобы восстановить старое, но для того, чтобы ускорить новое, внести в него поправки, сделать процесс необратимым. Имея Свои причины, Бог через таких людей и руками таких людей развивает все может быть человеческое общество во всех направлениях, творя через них события именно те и закрепляя именно тот результат, который своим противоположным направлением и сопротивлением они только усиливали, давая ему необратимость и окончательность.

480.Само пользование своим талантом в материальном мире есть и порок, и наиболее вероятно движение вперед . И через талант человек может поднимать, как мощным домкратом глубоко сокрытые в себе греховные качества, которые также дают таланту в материальном мире устойчивое состояние: пристрастие, чрезмерная уверенность, самомнения, амбиции, тщеславие, честолюбие, несмирение, самонадеянность, обособленность, чувство избранности, уникальности, неповторимости… Редко кому в материальном мире удается оказаться на вершине признания, не имея такое подспорье. Но, вынимая нагара эти качества и противопоставляя через них себя другим, скорей всего человек непременно (источник не указан) познает и иную сторону медали, или именно результат работы (примечание переводчика) этих качеств. Бог через других никогда не прощает высокомерие, вознесение себя, жажду славы, денег, почета… Услуга дурных качеств такова, что непременно несет страдания, как следствие, что заостряет человека неизменно на причинах страданий и на понимании привкуса всего, что влечет за собой слава. Борьба за славу становится изнурительной, долгой, но в итоге она неумолимо удаляется, заставляя человека вновь и вновь посмотреть на причины и следствия, как и на истинные заслуги. И это тоже путь внутреннего очищения и обеспечивает развитие живого объекта на духовном плане, как бы не казался безрезультатным, не принесшим в итоге ни славы, ни власти, ни материальных благ. Всякий побывавший даже незначительное время на пике материальной славы, увидев ее тленность и изменчивость, вкусив ее плоды, начинает мыслить иначе, давая себе более точную оценку и этим неизменно приближаясь к Мнению Бога о себе. Это та маленькая ступенька, тот незначительный подъем ценой целой жизни через талант, которые дают человеку реальный шанс духовного просвещения . И этот путь не имеет цены.