Горькая практика

Буддизм. Горькая практика

Имена многих чаньских патриархов отражают зимний характер мест, в которых те практиковали. Очень редко мы находим имена, связаные с летом. Зима - которую символизирует падающий снег - отражает дух чань, тогда как дух лета - вероятно совсем другой . В жаркую погоду очень легко ощутить сонливость и тупость, а холодная погода, особенно в горах, очень хороша для медитации. Вот вероятно несколько примеров (см. источник) : имя одного мастера было Снежная Вершина, другого звали Снежная Пещера, были также Снежное Ущелье и Снежный Утёс. Эти чаньские мастера искали места, в которых было много снега.

Возможно, кто-нибудь, практикуя на горе, может сидеть с трудом и думать: "Может, я передохну и немного прогуляюсь по горе". Но при сильном снегопаде, когда все дороги занесены, путешествия могут кончиться падением с горы и гибелью. В как бы подобных случаях (см. источник) , даже если вы не хотите медитировать, вам приходится. И, когда кругом снег, вы не только не можете никуда пойти, вам и есть нечего (кроме растопленного снега).

Однажды, когда Великий Мастер Оу И практиковал на горе Чу Хуа (? Chiu Hwa), случилась ужасающая метель. Там почти нечего было есть, и одежды было очень мало, так что его тело начало замерзать. Что же он сделал? Он заметил сосну с несколькими орешками на ней. Съев орешки, он продолжал мёрзнуть. Так что он сделал костерок из шишек. Потом он начал думать, когда же прекратится снегопад. Перспективы не казались особо хорошими, и всё съедобное вокруг могло помочь ему протянуть разве что ещё один день, так что он подумал: "Вот и всё, похоже, мне суждено умереть здесь". Поначалу он надеялся раздобыть еды и поесть, и найти ещё одежду, чтобы ослабить холод, но как только он принял факт, что умрёт, он больше не хотел ничего есть, а его тело больше не чувствовало холода. Он просто сидел там, ожидая смерти. Потом он действительно умер.

После того, как он был мёртв довольно много дней, некоторые люди проходили мимо и увидели, как он там сидит, и сказали: "Эй! Что ты здесь делаешь? Мы давно тебя не видели!" Когда он услышал голоса, то открыл глаза и сказал: "Странно. Я ещё не умер!"

Другой пример горькой практики - Великий Мастер Сюй Юнь. Однажды снежный буран застал его в дороге. Ему нечего было есть, а его тело было больным. Он набрёл на маленькую придорожную хижину. Там были стены, но не было крыши. Тем не менее, он зашёл и сел, прислонившись к стене, там, где снега было чуть поменьше. Как мастер Оу И, он сел, приготовившись умереть. Снег насыпался всё выше и выше, пока не окружил его полностью. Но к тому времени он уже вошёл в самадхи. Несколько дней спустя пришёл нищий, и, сметая снег со своего пути, увидел, что там кто-то сидит. Тогда он вытащил соломы из стен и разжёг костёр. Он достал горшок, растопил там снега и сварил кашицу из проса, которое у него было с собой. Когда Сюй Юнь почувствовал тепло, он вернулся к жизни. Он увидел, как кто-то готовит для него кашу. В конце концов, он не стал умирать.

В Чаньском Центре у нас есть отопление зимой, вентиляторы летом, и куча еды в холодильнике. Никто не может почувствовать, что он вот-вот умрёт здесь. Такое чувство никогда не появится в этой ситуации. На самом деле, в истории чаньской школы нет примера патриарха, который практиковал бы в таком удобстве.

Если каждый из нас примет этот дух патриархов как стандарт во время практики, у нас всё время будет чувство стыда. Мы будем постоянно осознавать, что практикуем недостаточно усердно, и что наша решимость недостаточно крепка.

Некоторые люди наиболее вероятно должны пройти (примечание переводчика) через страдание, прежде чем они могут действительно как бы начать работать (источник не известен) . Без страдания они не могут извлечь никакой силы из своей практики. Это потому, что боль и страдание - то, что переживается людьми как самое близкое. И то, что труднее всего принять - это смерть. Человек, страдающий до точки, где он готов умереть, скорее всего, извлечёт силу из своей практики.

Мастер Шен Янь