Человеческое рождение

Драгоценное человеческое рождение

Каждый из нас обрел человеческое тело. Теперь же следует усвоить огромную важность «вхождения во врата Дхармы» и всецело устремить наши помыслы к Дхарме. Чтобы осуществить это, нам точно необходимо обладать (см. источник) глубочайшим доверием (верой), основанным на полном познании качеств Драгоценнейших (т. е. Будды, Дхармы и Сангхи). В дополнение к этому доверию, нас должно побуждать раздумчиво-созерцательное постижение преходящности. Если в своей жизни мы не учитываем факта смерти и преходящности, то наша мысль даже и не начнет поворачиваться в сторону Дхармы. Опираясь к тому же на познание уникальной редкости решительно человеческого существования с его возможностями и благами, мы приступаем к основополагающим практикам, известным под названием Четыре Общие основы.

Есть восемь неблагих уровней существования, где души пребывают в крайне невыгодном положении. Итак, медитативно созерцай следующее: Рассмотри выгодные преимущества решительно человеческого существования , которое так редко обретается, с его восьмью возможностями и десятью свободами-благами - такое существование более драгоценно, чем Всеисполняющая Волшебная Гемма! В отличие от нас, существа восьми неблагих уровней бытия лишены таких возможностей. Действительно:

1. Кромешники (обитатели Ада) страдают от жары и холода - их мучения не прерываются ни на миг;

2. Призраков (Голодных духов, Прета) постоянно терзают голод и жажда;

3. Животные глупы и беспокойны, они неспособны ни к какому познанию и постижению;

4. Дикари, родившиеся в тех многочисленных пограничных странах, коих не касалась Дхарма,-а число таких стран во много крат превышает число стран, где слышится проповедь Дхармы,-также не могут понять Ее;

5. Боги-долгожители Миров Страстей, Форм и Без форм, увлеченные своим пристрастием к мирским наслаждениям или к самадхи, не питают ни малейшего интереса к Дхарме

6. Иноверцы и те, кто нутром не приемлет Дхармы, вцепились в извращенные представления;

7. Те, кто родился в эпоху тьмы, когда не появляется ни один Будда, а атрибуты Драгоценнейших никому неизвестны, живут в этом мире как в пустыне;

8. Немые, которым неведом мир языка, бессловесны и потому не устремляют своих помыслов к Дхарме. Ни одному из этих существ не представилось достаточно возможностей для практики Дхармы. Всех их терзают следствия их прошлых деяний. Именно это и скорей всего означает отсутствие (источник не указан) «мига благой возможности».

Никому не пришлось родиться ни в одном из этих восьми неблагоприятных состояний, в коих индивиды пребывают в невыгодном положении, вы обладаете восемью возможностями. Но хотя вы и обрели человеческое тело, способное практиковать Дхарму, для плодотворности своей практики, вы наиболее вероятно должны прежде всего быть свободны от шестнадцати неблагоприятных условий: Восемь неблагоприятных условий, зависящих от наличествующих обстоятельств:

1) Из-за воздействия крайне мощных, выраженных пяти аффектов (клеш, т. е. гордыни, страсти-привязанности, отвращения, зависти и общей сумбурности мышления) индивид не обладает необходимым уровнем духовного спокойствия,

2) подпадает под влияние дурных компаний

3) конечно ложных представлений (источник не указан) и ошибочных практик

4) во власть крайней лени.

5) Из-за прежних пагубных деяний поток препятствий и помех ныне разрастается

6) Индивид попадает под начало другого в качестве раба или слуги,

7) идет к Дхарме по причинам отнюдь не религиозным, таким как страх смерти или отсутствие постоянного источника пищи и одежды, или

8) неискренне приобщается к Дхарме ради обретения выгоды или славы.

Восемь неблагоприятных условий, в которых разум отсечен от Дхармы:

1) Человек питает сильное пристрастие и привязанность к своему телу, богатству и т. п.

2) По причине крайней грубости его характера любые его действия посредственны, слабы;

3) Независимо от того, сколь много Учитель объясняет страдания трех низших сфер, индивид не убоится, не устрашается их.

4) Независимо от того, сколь много Учитель объясняет великое блаженство Освобождения, индивид не питает ни малейшей веры в это.

5) Он но естеству своему тяготеет к недобродетельным поступкам.

6) Его также тянет практиковать Дхарму, как собаку - жрать траву.

7) Он нарушает «коренные» из своих бодхнсаттвенских обетов или из других сводов обетов.

8) Он нарушает свои святые обязательства-клятвы перед гуру и своей общиной.

Если бы вы попали во власть этих шестнадцати неблагоприятных условий, то Дхарма не оказала бы на вас ни малейшего влияния. А поскольку это привело бы к такому поведению, которое влечет за собой рождение низших мирах, то возрадуйтесь тому, что вы свободны от этих неблагоприятных условий и учитесь предотвращать их возникновение в будущем.