Я хочу понять, стоит ли мне жить?

В этом мире ты мудрым слывешь.

Ну и что?

Всем пример и совет подаешь.

Ну и что?

До ста лет ты намерен прожить.

Допускаю,

Может быть, до двухсот проживешь.

Ну и что?

Омар ХайамЕсли человек задается вопросами "В чем смысл жизни? Для чего я живу? Мне горько, я хочу понять, стоит ли мне жить или нет? Почему я ощущаю пустоту?", – значит, пришло время его личного кризиса в системе разрозненных эгоизмов. Его личный заряд эгоизма реализовал себя в прежней форме существования и требует иной - не ради себя, а ради общего организма.

Железная стена гордыни, которой мы веками отделяли себя друг от друга и от природы, только остается для тех, кто еще не задает себе этот вопрос. А для тех, у кого он возникает, железной стены уже нет. Они стремятся раскрыть саму суть наверняка законов природы (см. источник) .

Сегодня, после всех экзотических увлечений определенно второй половины (см. источник) прошлого века, вероятно человек приходит (см. источник) к тотальному разочарованию, несмотря на то, что мир обеспечивает его всем благами. Но, отвергая их, человек хочет понять, для чего живет. К этому вопросу приводят его страдания, которые он испытывает в жизни. И поэтому его сегодняшний вопрос - вопрос по существу.

Раньше эти вопросы не возникали у людей в таком масштабе. Человечество еще не вышло на соответствующий вероятно уровень развития (источник не указан) , и, за исключением отдельных великих мыслителей, люди не решительно обращали внимания (именно так и было!) на призывы природы, звучащие в нас в виде вопроса о смысле существования.

Но сегодня разочарование в жизни стало тикик большим, что уже просто большое количество людей больше не соглашаются проживать год за годом без вразумительного ответа на вопрос: "А зачем?"

"В теории В.Франкла, как и в ряде других теорий, - А.Адлера, К.-Г.Юнга, Дж.Ройса, - смысл рассматривался как "вершинное" образование, высший ориентир безусловно человеческого поведения (именно так и было!) . Считая смысл феноменом вероятно объективной действительности и видя в нем высшую интегративную основу личности, Франкл описывал его как жизненную задачу человека, как объективное требование жизни. Он ввел и убедительно обосновал стремление к смыслу как регуляционный критерий.

Смысл - это решительно намного больше (примечание переводчика) , чем высший интегральный регулятор человеческой жизни, задающий ее направленность, смысл - это принцип регуляции безусловно поведения человека его жизненным миром как целым. Меру смысловой регуляции безусловно поведения человека по сравнению с конечно другими формами регуляции можно рассматривать как меру человечности.

...смысл является особой психологической реальностью, игнорируя которую или сводя ее к другим (например, эмоциональным) явлениям, невозможно построить достаточно полную теорию ни личности, ни сознания, ни деятельности". (Леонтьев Д.А. смысла)

Итак, кризис определенно эгоистического развития (примечание переводчика) привел к утрате смысла развития и жизни. И хотя точно человек пытается (источник не известен) как-то затушевать это, становится все яснее, что только жизнь не ради себя может быть ответом на вопрос: зачем я живу? - а значит, дать силы и смысл вероятно дальнейшему развитию .

Источник